Agatico - форум любителей животных

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Agatico - форум любителей животных » Путешествия » Необычные места......... пещеры, заброшенные города, здания и пр......


Необычные места......... пещеры, заброшенные города, здания и пр......

Сообщений 1 страница 29 из 29

1

Интересные, необычные, загадочные места............. пещеры, заброшенные города, здания и пр..............

0

2

Нам  непонятны  аномальные  явления,
Ловушки  геопатогенных  зон.
Нас  всех  приводят  в  ужас  приведения,
И  удивляет  каждый  вещий  сон.

Дело было вечером, делать было нечего и решили мы эту тему создатьhttp://liubavyshka.ru/_ph/76/2/960629180.gif

Ну вот тема открыта и осталось только начать рассказ! Хочу Вас спросить,а кто-нибудь посещал какие-нибудь аномальные или просто жуткие места нашей планеты? Наверняка среди нас есть такие)) Но раз я первая влезла в эту тему то первая и начну свои истории и страшные сказки)) http://animashki.kak2z.org/pic/29/animashki-nedvijimost-20.gif

0

3

И так начнем наше путешествия http://liubavyshka.ru/_ph/108/2/240799455.gif
и начнем мы их с прекрасного города КАЛЯЗИН.
http://s020.radikal.ru/i716/1310/99/b445f095735e.jpg
Для начала расскажу немного истории города:
Местность занимаемая в настоящее время г.Калязин принадлежала в XII веке суздальцам. К сожалению, до сих пор не известно, кто является основателем города. Несомненно одно, что когда развивалось и усиливалось суздальское княжество и особенно когда между ним и новгородцами разгорались войны, суздальцы были вынуждены укреплять подходы к Суздалю. Естественной границей между теми и другими была река Волга. В эти времена главными магистралями для сообщений были реки и понятно почему суздальцы сделали здесь столько укреплений: р.Медведицей часто спускались новгородцы. При устье реки Нерли существовал целый город — Константин (иначе Кснятин, теперь село Скнятино), а при устье реки Жабни располагался город Калязин.
Таким образом, не прибегая ни к каким догадкам, мы видим, что на берегах Волги, которые принадлежали Калязинскому уезду, были уже города, городки и селения. Кроме того, крупные населенные пункты располагались не только по берегам. Так село Константиново на Жабне (в трех верстах от г.Калязин) и д.Маншино (в 12 верстах от г.Калязин). Следовательно уже в XII веке местность занимаемая Калязинским уездом была заселена в большей или меньшей степени.

Перед страшным нашествием татар, население Калязинского уезда значительно развивалось и усилилось. На территории насчитывалось много церквей и монастырей. Это видно, если посмотреть на большую занимаемую территорию. После первого нашествия татар все было опустошено, большая часть жителей истреблена, другие отведены в неволю. Среди всех селений на Волге, лишь Калязину было суждено стать городом.
Калязин возник следующим образом. После второго татарского погрома, на развалинах монастыря «Николы на Жабне», там где теперь соборная церковь г.Калязина, был вновь восстановлен монастырь. Близ него песелились люди, уцелевшие после страшного бедствия. Они и составили монастырскую слободу. Далее за р.Жабней. Там где теперь третья часть города, было селение Пирогово, а с постройкой церкви оно стало селом. В этот период на противоположном берегу рос густой лес. Сюда, в эту чащу и явился преподобный Макарий и положил начало монастырю.
К концу XVI века почти две трети сел и деревень, составлявших Калязинский уезд, принадлежали Макариеву монастырю. Они приобрели их посредством вкладов, мен и купли. В смутное время два раза здесь прошли поляки, опустошая и истребляя. В 1609 году они разграбили и сожгли Николаевскую слободу и село Пирогово. Но за это им отплатил князь М.В.  Скопин-Шуйский, разбив их на берегах Жабни и оттеснив до Рябова монастыря (Теперь это село в 16 верстах от г. Калязин). В 1610 году они пробрались за Волгу и уже безнаказанно разрушали все на своем пути. К сожалению, не спасся и монастырь пр.Макария, долго и крепко защищаемый Жеребцовым. Игумен, братья и люди были избиты, монастырское имущество разграблено, а монастырь выжжен.

В гражданском управлении Калязин и те селения, которые лежали от Нерли к Волге, принадлежали Кашинскому уезду, управлялись воеводской канцелярией в Угличе. После отнятия крестьян от монастыря, Калязин получил название экономической слободы, а 20 февраля 1776 года сделан городом. Села и деревни в том самом виде, что и сейчас, составляли его уезд.
http://s017.radikal.ru/i414/1310/59/e255f530ce9f.jpg

Калязин с 1775 года до наших дней.
Христианство на Руси распространялось медленно в течение трех столетий. Этому препятствовали не только величина территории Руси, но и существование в течение многих веков языческих верований, обычаев и обрядов в сознании славянских племен.
Первые христианские храмы на калязинской земле возникли спустя 150-180 лет после крещения Руси князем Владимиром Святославичем в 988 году. В летописи за 1134 год есть запись: «Того же лета Юрий Володимерич Манамаш заложи град на усть Нерли на Волзе, и нарече ему Константин, и церковь в нем созда». Тогда же была основана Юрием Владимировичем Долгоруким крепость и церковь на реке Жабне, назвав ее тем же именем — Константин.
Во второй половине XII в. в устье речки Жабни на правом берегу Волги была построена новгородцами деревянная церковь «Никола на Жабне». При ней стала складываться из служилых людей и мастеровых Никольская слобода.
Княжеские усобицы враждующих сторон в XII-XIII в.в., происходившие не раз на калязинской земле, разоряли поселения, сжигали жилища, люди уводились в плен. Проходило время, поселения и в них церкви восстанавливались, жизнь казалось бы входила в нормальное русло.
Крепость Константин в устье Нерли в течение веков подвергалась не раз разорению и сожжению, снова возрождалась под новыми названиями: Констянтин, Коснятин, Кснятин, Скнятин. Так было и с церковью «Никола на Жабне».
И.С.  Белюстин (о.Иоанн), будучи много лет священником Калязинского Николаевского собора, указывает, что Николаевская церковь (позднейшее название церкви «Никола на Жабне») строилась, разрушалась, опять строилась и снова разрушалась. Найденные под престолом обновленной соборной Николаевской церкви в 1849 году 4 древних антиминса и храмозданная запись свидетельствуют о том, что церковь Никола на Жабне была сожжена монголо-татарами в 1238 году, восстановлена и снова сожжена в 1287-1293 гг. «Долго ли существовала церковь после второго монголо-татарского погрома, неизвестно, — пишет И.С.  Белюстин, — потому что на антиминсе под №1 всей записи прочесть невозможно».2 В 1526 году была устроена и освящена новая, в 1551 г. переделана и освящена снова, в 1609 году она была сожжена поляками, построена вновь и освящена в 1630 году», — так пишет И.С.  Белюстин. И продолжает: «в 1693 году построена новая каменная Николаевская церковь на высоком волжском берегу и освящена в 1694 году». Церковь Николаевская простояла около 250 лет и разобрана перед затоплением Калязина водами Угличского водохранилища в 1938-1939 гг.
Восстановление хозяйства на Руси в ХIV-ХV в.в., рост народонаселения, возникновение новых поселений, вырубка лесов и распахивание заброшенных земель, распространение христианства на Руси привело к восстановлению и новому строительству православных храмов.
Строились церкви из хвойных пород дерева с крышей, изготовленной из осины. Деревянная церковь, срубленная топором в лапу или в обло, могла простоять 90-100 лет. За ветхостью разбиралась и на прежнем месте строилась новая.
Основание Троицкого монастыря относится не ранее 1434 году. Монах Николаевского Клобукова монастыря Макарий (в миру Матвей Васильевич Кожин) с несколькими монахами покинул Кашинский монастырь и обосновался на левом берегу Волги в 18 верстах от Кашина и в 1,5 верстах от Никольской слободы в глухом лесу между двух небольших озер.
В 1444 году монахи построили деревянный Троицкий храм, что и послужило началу существования мужского монастыря под тем же названием. Преп.Макарий стал первым его игуменом. В 1466 году монастырь посетил тверской купец Афанасий Никитин и получил благословение Макария.
Игумен Макарий умер в марте 1483г. Троицкая церковь, построенная монахами в 1444 г., к началу XVI в. пришла в ветхость. В 1521-152 6г.г.  на средства дмитровского купца Михаила Воронкова был построен новый каменный Троицкий соборный храм ростовским «мастером каменных дел» Григорием Борисовым. Тогда же (1530г.) был построен каменный храм святых мучеников Бориса и Глеба. Оба каменных храма в Троицком монастыре были первыми сооружениями такого рода на калязинской земле. В 1610 году Троицкий храм был разрушен поляками и восстановлен в 1654 году. Каменными храмами в монастыре были надвратная церковь всех святых с приделом препод.Макария Калязинского (1617г.), больничная церковь во имя Алексея Человека Божьего (1655 г.) и церковь Успения пресвятой Богородицы и др.святых (1884 г.).
Приходские церкви в Подмонастырской слободе (бывшая I ч. города) — Христорождественская, в с.Пирогово (б.III ч. города) — Богоявленская и Николаевская церковь (II ч. города или Никольская слобода) в ХVI-ХVII вв. были деревянными.
Первая каменная приходская Николаевская церковь в Никольской слободе была построена в 1693 году и освящена в 1694 году. В 1702 году была построена каменная церковь в с. Базулино-Богородское.
Конец XVIII — начало XIXв. — время бурного каменного церковного строительства в Калязине и Калязинском уезде. Последними храмами, построенными в XIX в., были Введенская кладбищенская церковь Богоявленского прихода (IIIч. города — 1882г.) и церковь Успения пресв.Богородицы в Троицком монастыре (1884г.). В XX в. каменные церкви на калязинской земле не строились.
К 1917 году на территории города Калязина и Калязинского района в современных границах существовали и действовали следующие приходские церкви:
В г. Калязине:
— Николаевский собор (1792г. постройки) с кладбищенской Вознесенской церковью (1787 г. постройки);
— Христорождественская (1708г., постройки) с кладбищенской церковью Воздвижения Креста Господня (1794 г. постройки);
— Богоявленская церковь (1781г. постройки) с кладбищенской церковью Введения в храм Богородицы (1882 г. постройки).
В сельской местности на территории уезда существовало 55 приходских храмов, приселков — 3, погостов — 11 и 18 часовен.
До 1917 года все храмовые сооружения — церкви, приселки, погосты, часовни содержались в удовлетворительном состоянии. Для обновления церковного имущества, икон, ремонта стен, крыши, куполов, оконных рам, полов, печей и пр. использовались средства из казны, даров членов царской фамилии, князей, помещиков, приношения верующих, от торговли церковными предметами (крестиками, просфорами, свечами, печатной продукцией), а так же средства, получаемые от доходных домов, лесов, земель, рыбных ловлей. Все это позволяло церковному руководству содержать храмовые сооружения в хорошем состоянии, постоянно обновлять, украшать, ремонтировать их, приобретать необходимую церковную утварь.
С отделением церкви от государства Русская православная церковь, как и все религиозные организации в стране, перестала получать денежные средства от государства, она лишилась всех доходов от принадлежавшего ей в прошлом имущества. Снизились пожертвования и приношения верующих, уменьшилось число обрядов, за совершение которых вносилась в кассу церковной общины определенная плата. После 1917 года некоторые храмы в Калязинском районе использовались по другому назначению: Лучинниковская церковь была перестроена под неполную среднюю школу, храм с. Троица-Нерль в 30-40-е г. был перестроен в сельский дом культуры, в с. Флоровском (ныне Кашинский район) — сельский клуб-читальня, в с. Поречье, Семендяево, Николо-Апухтино и др. под склады для хранения зерна, льнопродукции. В селе Рылово в здании храма — мастерские Юрновской МТС. В кельях Троицкого Калязинского монастыря в 1920 году была размещена экспозиция местного историко-краеведческого музея, а так же дом отдыха Московского электрозавода. В 1939-1940 г. в помещениях Вознесенской кладбищенской церкви были размещены цехи хлебокомбината.
В 1975 году цехи хлебокомбината были перенесены во вновь построенный хлебозавод, храмовые помещения остались без охраны и присмотра и стали разрушаться (крыша, своды, оконные переплеты, двери, полы). В настоящее время началась реставрация этого уникального памятника архитектуры XVIII века.
Богоявленская церковь (в Зареченской части города Калязина) была закрыта в 1938 году, церковная ограда разобрана, в залах разместилась экспозиция историко-краеведческого музея. В алтарной части храма был возведен второй этаж, где было устроено хранилище фондов музея и наиболее ценных экспонатов, взятых из монастыря в 1920 году.
Действующими церквями на территории города Калязина и Калязинского района остались с 1940-1943 г. Введенская кладбищенская церковь (Заречье города), в с. Красном Казанской Божьей Матери и в с.Спасское на Нерли Спасо-Преображенья.
В связи со строительством Углического гидроузла и угрозой затопления значительной территории г. Калязина и района многие церкви были разобраны.
В городе: Христорождественская приходская и Воздвиженская кладбищенская (I ч. города). Николаевский собор (храмы Николаевский и Предтеченский), от собора осталась нетронутой только колокольня Николаевского собора (постр. в 1800г.); в Калязинском районе в современных границах разобраны церкви в
— с. Скнятино,
— С. Никитское,
— с. Васисино,
— с. Константинове,
— погоста Николо-Пенья (д.Сосновка),
— приселка Высокое,
— с.Спирово.
Церкви, находившиеся на территории Калязинского района в границах 1938-1939 г. (ныне Кашинский район):
— погоста Ширинский (д. Слободка на левом берегу реки Медведицы),
— с. Белеутово,
— с. Постельниково,
— с. Ушакове,
— с. Нерехотское,
— в приселке Кукса (д. Болотове),
— с. Городище,
все пять храмов Троицкого Калязинского монастыря:
— Троицкий соборный храм,
— Казанской Божьей Матери,
— На святых вратах препод.Макария Калязинского,
— Больничная церковь во имя Алексия Божьего Человека,
— Успенья пресв.Богородицы.
Всего на берегах Волги перед угрозой затопления водами Углического водохранилища в пределах г.Калязина, района в границах 1938-1939г. и в современных границах было разобрано церквей приходских, приселков, погостов и Троицкого монастыря — 22 храма. Кирпич от всех разобранных храмов был использован при строительстве первых производственных корпусов Савеловского машиностроительного завода (бывш. завода № 30 г. Кимры).
Троицкий Калязинский монастырь был одним из крупнейших в России. О происхождении слова «Колязин» или по-современному «Калязин» нет единого мнения у историков- краеведов. Многие из них склонны считать, что монастырь был основан на месте, которое, с угро-финских времен носило название «Калязинской» с разными вариациями. В подтверждение этой версии свидетельствуют название озера «Колязино», на берегу которого был основан Троицкий монастырь.
К 1521 году Троицкая деревянная церковь пришла в ветхость. На деньги дмитровского купца Михаила Воронкова, с благословения епископа Тверского и Кашинского Нила и одобрения дмитровского князя Юрия Ивановича началось возведение первого каменного Троицкого соборного храма. При рытье рва под фундаментом был обнаружен «гроб, совершенно новый, из которого исходило сильное благовоние», «нисколько не поврежденный». Это случилось 26 мая 1521 года Мощи Макария по определению служителей церкви были нетленными. На Московском соборе в 1547 г. была признана святость мощей преподобного Макария и «постановлено ему и 12-ти другим чудотворцам русским праздновать повсеместно во всех городах и церквях России».
Мощи препод. Макария хранились в специально изготовленном гробу (раке). После вскрытия раки 8 февраля 1919 года мощи препод.Макария хранились в фондах Калязинского историко-краеведческого музея. В 1988 г. мощи были перевезены «в Тверь, где они покоятся и ныне в кафедральном соборе, Белая Троица, в правом приделе».
В начале XVII века Троицкий Калязинский монастырь пережил трудное время. В июле-августе 1609 года в монастыре дислоцировались воины князя М.В.  Скопина-Шуйского. Отсюда воины князя переправились на правый берег Волги в Никольскую слободу, вступили в бой с поляками на топких берегах речки Жабни, разгромили захватчиков, освободили с.Пирогово (ныне зареченская часть города) и изгнали их с калязинской земли. Через год летом 1610 года польские воины воеводы Лисовского сожгли и разграбили Троицкий монастырь, 68 защитников во главе с воеводой Давидом Жеребцовым взяли в плен и зверски убили, серебряную раку — подарок Бориса Годунова  — разрубили на части и увезли, мощи препод.Макария были разбросаны по территории монастыря. Сожженные стены, разоренный Троицкий соборный храм, пепел и обгорелые кости защитников — вот что представляла Макарьевская обитель после набега польских захватчиков…
Прошли годы. Благодаря дарам царственных особ, трудам калязинских мастеров, крестьян и монахов Троицкий Калязинский монастырь стал возрождаться. Была приведена в порядок Борисоглебская церковь, построенная в 1530г. Григорием Борисовым; в 1617 г. построена каменная церковь во имя преподобного Макария; в 1654 году восстановлен полностью «каменных дел подмастерьем» Аверкием Мокеевым Троицкий соборный храм; в 1655 году построена новая церковь во имя Алексея, Человека Божия; в 1884 году на монастырские средства построена церковь во имя Успения Божьей Матери. В 1636 г. на территории монастыря была возведена каменная колокольня. В 1816г. она за ветхостью была разобрана и на ее месте построена новая (1822 г.). В середине XVII века монастырь был окружен новой каменной стеной, взамен сгоревшей в 1610 году.
О жизни, быте монахов Троицкого монастыря хорошо рассказано в «Калязинской челобитной», написанной монахами монастыря в 1680-1681 г. в форме сатирической жалобы челобитчиков.
Из всех приходских храмов, погостов, приселков, часовен, существовавших до 1917 года, сохранились три действующие церкви: одна в городе Калязине (Введенская кладбищенская Богоявленского прихода), Казанской Божьей Матери в с. Красном и Спас-Преображенская в с.Спасское на Нерли. Сохранилась часовня в д.Тарчево и две построены вновь. Церкви в с.Поречье и Семендяево сохранились полностью, в настоящее время реставрируются, так же реставрируется Вознесенская церковь в Калязине. Богоявленская церковь в г. Калязине в удовлетворительном состоянии, в нем в настоящее время располагается историко-краеведческий музей. Попытки верующих вернуть церковь, выселив из нее музей, ни к чему не привели, пока музею не будет предоставлено подходящее помещение. Сохранилась церковь в с. Николо-Апухтине, но в полуразрушенном состоянии. Троицкая церковь в с. Нерль перестроена под Дом культуры (1946-1949г.). Лучинниковская церковь свободна, но пока никаких в ней восстановительных работ не ведется. Из старых 18 часовен к настоящему времени осталась только одна. В 1999 году, близ д.Носатово, рядом с кладбищем, построена деревянная часовня для обслуживания тех, кто нуждается в исполнении церковного обряда отпевания, и в с.Никитское.
История г.Калязина и Калязинского района тесно связана с возникновением, существованием храмовых сооружений в городе и районе, с теми историческими событиями, которые происходили на калязинской земле. Крепости под названием Константин в устье реки Нерль и на берегу Жабни были опорными пунктами новгородских купцов и мореходов на реке Волге. На калязинской земле часто происходили ожесточенные схватки между враждующими сторонами в период княжеских усобиц до монголо-татарского нашествия. Вторжение на Русь монголо-татар не обошло стороной Калязинскую землю. Захватчики разоряли русские поселения, сжигали жилые и хозяйственные постройки, изгоняли людей с обжитых мест, а многих уводили в Золотую орду. Только с объединением русских земель в единое Московское государство, с присоединением тверских, в том числе и калязинских земель, к Москве в 1485 году, храмовые сооружения (с церкви, монастыри) стали утрачивать свое оборонительное значение, в т.ч.  Троицкий Калязинский монастырь. События 1609-1610 г.г.  подтвердил важность оборонительных сооружений монастыря (стен с башнями и бойницами и пр.). К счастью, с начала XVII века и до настоящего времени вражеская нога ни разу не ступала на калязинскую землю.
Троицкий Калязинский монастырь, кроме религиозно-проповедческой деятельности, оказывал военные услуги Московскому государству и московскому войску во время военных кампаний (1633, 1634, 1638, 1639, 1655, 1659, 1661 годов), посылал ратных людей с оружием, снабжал войско разными припасами (мука, сухари и проч.).
В Троицком монастыре за 500 лет настоятелями были более 90 человек. Из них игуменами — 46 чел., 5 чел. из них достигли сана епископа, два — митрополита, 44 — архимандрита. Последним настоятелем монастыря был иеромах Аркадий. Некоторые из настоятелей с 1742 года по 1845 год были, вместе с тем, и ректорами Тверской духовной семинарии. В Васисинской приходской церкви (1839-1842 г.) и в Николаевском соборе г. Калязина (1842-1887 г.г.) служил священником О.Иоанн (в миру Иван Степанович Белюстин). Вместе с тем, И.С.  Белюстин преподавал Закон божий в уездном и в городском училищах, в Николаевской церковно-приходской школе, сотрудничал в Журнале Министерства народного просвещения, который в 60х г. редактировал К.Д.  Ушинский, разрабатывал основы обучения грамоте крестьянских детей, боролся за широкое обучение девочек. И.С.  Белюстин обличал в своих работах невежество сельского духовенства. Он много путешествовал по городам Верхневолжья, изучал жизнь, быт жителей местного края. Его работа «Записки о городе Калязине» (СПб, 1861) — первая книга о нашем городе, его истории. В ней автор изложил свой взгляд на наш город глазами очевидца.
По народным преданиям с.Никитское Калязинского уезда якобы посещал Александр Сергеевич Пушкин, гостил по несколько дней у своих друзей Ушаковых. Когда он бывал в Никитском? Сколько раз? — Нам неизвестно. Посещая с.Никитское, он вряд ли проходил мимо церкви Казанской Божьей Матери, построенной на высоком волжском берегу, откуда видна широкая картина волжской природы.
По предположениям И.С.  Белюстина на землях, которые исстари носят названия Яринское и Будимирово, происходили события, отразившиеся в названиях сел Яринское и Будимирово. И.С.  Белюстин считал, что «на единой горе, где теперь Яринское, произошла ярая битва, на другой, где село Будимирово, заключен мир… между кем и когда? Нужно только предположить, что тут бились новгородцы и суздальцы», — заключил И.С.  Белюстин.
От Николаевского собора в Калязине сохранилась одна величественная колокольня. Замечу, некоторые авторы статей о Калязине называют колокольню Никольской, что неверно.
Колокольня после затопления дважды реставрировалась (1960-1961 г. и 1990-1991 г.) за счет государственных средств мастерами ярославской реставрационной мастерской.
Таким образом, на территории Калязинского района и города сохранились в нетронутом временем и варварским отношением людей к произведениям древнерусского искусства, памятникам архитектуры ХУ1-Х1Х веков только три действующих храма. Три церкви, хотя и медленно, восстанавливаются. Николо-Апухтинский храм, хотя и сохранился полностью, без охраны и пригляда начал тоже разрушаться. Строительство новых храмов не осуществляется. Калязинские власти, учреждения, предприятия, общественные организации в восстановлении или строительстве новых храмов участия не принимают. Разруха в экономике и социальной сфере, отсутствие необходимых средств, материалов и мастеров-реставраторов — все это мешает вести восстановительно-реставрационные работы в больших масштабах.
В ближайшие годы (одно-два десятилетия) в решении данного вопроса ничего позитивного не предвидится. Призывы церковных деятелей, верующих о помощи в восстановлении утраченных храмов, а так же, хотя бы и в миниатюре Троицкого Калязинского монастыря, остаются гласом вопиющего в пустыне. Стремление верующих восстановить монастырь возвышенны и благородны. Но время для этого еще не пришло и неизвестно, когда оно наступит.
http://s005.radikal.ru/i210/1310/d4/cd431b52499c.jpg
очень редкая фото, так Калязин выглядел до затопления.
Ну историю города я Вам рассказала и конечно же каждый город имеет свои тайны и легенды, Калязин тоже не остался в стороне и у него есть очень интересная легенда или миф, это уже каждый сам для себя решит, я вам расскажу, но сразу предупреждаю, что реальных подтверждений данные факты не имеют.
Рассказ будет о затопленной колокольне, точнее о колоколе в подвале затопленной колокольни.
http://s017.radikal.ru/i400/1310/7f/b62fbfb0dd56.jpg
http://s020.radikal.ru/i712/1310/39/6f0c0662a191.jpg

История о большом колоколе, который якобы лежит в затопленном подвале колокольни.
Вроде бы дело было так. Все строения в зоне затопления должны были быть либо разрушены, либо перенесены в незатопляемое место. Перенести каменный собор невозможно и его, как и все каменные строения, начали рушить. Однако, один из энтузиастов-архитекторов (к сожалению, не могу вспомнить его фамилию) встал грудью на пути ломателей, даже в Москву ездил, но уговорил оставить колокольню собора, как маяк, ведь Волга в этом месте делает крутой поворот, почти под острым углом. Есть, правда, версия, что колокольню не взорвали потому, что просто не успели до весеннего паводка, но она не выдерживает никакой критики, ведь снос контролировал всемогущий НКВД, не взорвали с этом году, взорвали бы в следующем. Так же несостоятельна версия о нехватке взрывчатки, по той же самой причине.

Другое дело - колокол, который висел на самом верхнем ярусе колокольни. Его нужно было снять. Все мы видели кадры кинохроники, где колокол выталкивают сквозь арочный проём какой-то колокольни, и он падает, разбиваясь о землю. Так же должно было произойти и в Калязине. Колокол сняли с подвеса и опустили на брёвна, уложенные в проём арки. И тут оказалось, что колокол просто не проходит в этот проём, не то выше, не то шире его. Поскольку уже имелось высочайшее указание не взрывать колокольню, ярус не стали сносить, а растёсывать арочный проём долго (а весенний паводок уже не за горами), надо было опустить колокол ярусом ниже, где проём шире. При опускании временный подвес не выдержал, и колокол рухнул на подготовленные ниже лаги. Многотонная (501 пуд) махина легко проломила их, как и все перекрытия нижних ярусов. Так получилось, что колокол падал ровно и не стремительно, задерживаясь на каждом перекрытии, и, в конце концов, стал на свод подвала колокольни, который подумал-подумал, да и проломился тоже. Из открытых створок ворот нижнего яруса вынесло клубы кирпичной пыли, какие-то бумажки, щепки, раздался гул, дрогнула земля. В результате колокол оказался в глубоком подвале.
Понятно, что к такому повороту событий товарищи оказались не готовы. Всё было подготовлено к тому, чтобы опускать колокол, а не поднимать его. Было понятно, что до паводка просто не управиться, и на колокол просто махнули рукой. К началу лета, когда паводок спал, оказалось, что подвал залит водой. И на колокол снова махнули рукой, теперь уже надолго (казалось бы - навсегда, но - нет).
Война
К началу войны уровень водохранилища достиг проектной отметки, и колокольня оказалась отдалена от берега на добрых 200 метров. Основание колокольни ушло под семиметровый слой воды, почти полтора яруса. Белоснежная игла посреди голубых волн, это красиво, но местные жители не радовались, для них, тех, кто остался жить в Калязине, а не переехал в другой город, колокольня стала символом убийства города. И они её не жаловали. Кроме, разумеется, вездесущих мальчишек, которые с открытием купального сезона немедленно поплыли на колокольню. Именно они принесли первый слух о том, что колокол, лежащий в затопленном подвале колокольни, гудит. Сказки это, говорили взрослые, этого не может быть. Однако, может. В ясную лунную ночь, в начале июня 1941-го года, колокол ударил в первый раз. На следующую ночь город уже не спал. Колокол начал бить. Не часто, раз в несколько минут, но зато до самого утра.
Старики сказали, что это набат, что - к войне. И в ночь на 22 июня колокол уже бил всю ночь часто и сильно. Низкий гул разносился водами на многие километры, набат слышали во всех прибрежных деревнях, даже некоторые кашинцы (от Калязина до Кашина по прямой около 20 км) говорили, что слышали его. Известие о начале войны все восприняли уже как ожидаемое событие...
После июня колокол затих вроде, а в начале зимы, прямо из поло льда, снова раздался набат... Это было аккурат перед началом контрнаступления под Москвой. Заметили калязинцы, что колокол начинает бить перед началом больших сражений, перед Сталинградской битвой, перед Курской. В конце апреля 45-го звонил долго, предвещая битву за Берлин.
Предупреждение
Долгое время было загадкой, с чего это он бил в ночь на 6-е августа и 9-е в 45-м году, пока не было объявлено об атомных бомбардировках японских городов. Но именно после августовского набата местное партийное руководство предприняло первые шаги по решению вопроса о том, как надо реагировать на такие "предупреждения". Было написано секретное письмо в тверской обком партии. Реакции долго не было, однако летом 46-го года из полусекретной конторы ЭПРОН (экспедиция подводных работ особого назначения) пришёл водолазный бот. Причалив непосредственно к колокольне, с него спустились в воду два водолаза. Одному из них удалось просунуть руку под колокол, нащупать его язык и прикрепить проволокой, исключив, таким образом, возможность боя. И колокол затих... ненадолго.
Надежда
Особой надежды, на то, что колокол умолк навсегда, у местных жителей и не было. Но старики считали, что скоро проблема решится сама собой. Что колокольня просто разрушится весенними ледоходами, как разрушили они всего за пять лет несколько храмов на Рыбинском море. Здесь, у Калязина, водохранилище поменьше, и ветра не такие, но шум ледохода по весне, когда полуметровой толщины льдины с оглушительным треском разламываются об остов колокольни, казалось, полностью подтверждают такие предположения. Однако шли годы, но колокольня стояла, как ни в чём не бывало.
Землетрясение
В следующий раз колокол зазвонил промозглым октябрьским (пятого октября) вечером 1948-го года, ещё засветло. Такого прежде не было, чтобы он бил при свете дня. В это время года, да ещё в такую погоду, жизнь в городе затихает рано, и набатный звон слышал весь город. По Калязину прокатилась паника - завтра, мол, начнётся атомная война. Но колокол предвестил совсем другое событие: шестого октября в 4.14 по Москве, или в 1.14 по местному времени, разрушительное землетрясение стёрло с лица земли город Ашхабад.
Пятеро оказались недееспособны
Второй раз эпроновцы появились у колокольни летом 1950-го года. Настроены они были куда более решительно. У колокольни бросила якорь большая баржа, к ней самой пришвартовалось два водолазных бота. На одном из ботов была группа учёных, специализировавшихся на, как теперь говорят, аномальных явлениях. Прежде обеззвучивания колокола, было решено провести исследования. Водолазы сделали несколько погружений, провели обмеры колокола и подвала. Однако, на третий день всё работы были спешно свёрнуты, а всё команда, не поставив в известность местную власть, быстро покинула место работ и убыла восвояси. Дело в том, что из пятнадцати членов экспедиции сразу пятеро оказались недееспособны. У двух водолазов из четырёх случилась кессонная болезнь (а декомпрессионной камеры на боте де было, ведь ожидались работы на малой глубине, до 12 метров). Моторист одного из ботов свалился от инсульта, капитан того же бота слёг от сильнейшего расстройства пищеварения, а у капитана баржи обнаружилась... тропическая лихорадка. Один человек из состава научной группы был ещё и врачом, потому все выжили и даже быстро поправились, стоило только отойти удалиться от колокольни на приличное расстояние. И больше никаких попыток исследовать колокол не предпринималось.А он продолжал изредка звонить. Обычно его редкие удары предвещали несчастья. Но некоторые говорили, что можно проплыть на лодке под сводом арки колокольни и прислушаться. Если он не стукнет тихонько, значит, будешь жить ещё долго. А если стукнет... И некоторые смельчаки испытывали судьбу, приезжали в Калязин, брали лодку на время, и отправлялись к колокольне.
Новые предупреждения
В период до конца 70-х колокол ещё несколько раз предвещал большие и малые трагедии, но всё чаще местные, локальные. Люди в основном перестали так остро реагировать на подводный звон, колокол звонил редко и по разу-два. Всё изменилось летом 1979-го года. В начале июля, в предрассветной тьме колокол выдал длинную серию глухих ударов и снова затих. И вдруг в середине зимы, из-подо льда снова раздались глухие удары. Люди рассказывали, что било с такой силой, что дрожь бежала по льду. В тот год зима была малоснежная и лёд был практически чистым. От ударов и последующего гула на поверхности льда редкие снежинки собирались в сложные загадочные рисунки. Некоторые даже утверждали. что видели непонятные слова похожие на арабскую вязь. В тогдашнюю эпоху застоя и относительного благополучия войны никто не ждал. Но она случилась, 25 декабря колонны советской армии пересекли границу Афганистана, положив начало десятилетней войне, унесшей тысячи и тысячи жизней.
Колокольня стоит на островке
Не считаться с таким проявлением колокола было уже нельзя. Местное руководство доложило в Тверь о творящемся, о настроениях среди жителей. Областному начальству в преддверии больших забот по призыву, грядущей Олимпиаде и планировавшемся тогда переезде столицы РСФСР из Москвы в Тверь, для полного удовольствия не хватало только смуты от мистического колокола полузатопленной колокольни. Были выделены деньги, определён подрядчик, проведена проектно-сметная работа и к открытию навиг ации в колокольне прибыл земснаряд. В одной стороны, он проводил работы по очистке и углублению фарватера, с другой - намыл вокруг колокольни приличных размеров мель. На эту-то мель и выложили позднее целую баржу щебня и бутового камня. С тех пор колокольня стоит на островке, пряча под землёй треть своей высоты. Официальная версия обваловки - защита памятника истории и архитектуры от разрушения волнами и льдом. Но мы-то теперь знаем истинную причину.
Вот уже почти тридцать лет никто не слышал колокола, и всё реже можно услышать о нём. Калязинцы и раньше не слишком любили говорить на эту тему, а теперь, когда многих из тех, кто слышал звук из-под воды, уже нет в живых, вопрос о нём вообще может озадачить местного жителя........

Вот такая история...
еще не устали? тогда расскажу еще одну калязинскую историю, теперь про подземный ход.
http://s017.radikal.ru/i413/1310/14/b9de0ef50d71.jpg
Подземный ход в Калязине.
http://s017.radikal.ru/i410/1310/98/9f2c7c80a6c8.jpg
ето 1947 года выдалось в России сухим и жарким. На Украине была настоящая засуха, а в Калязине Волга обмелела так, что вернулась в своё старое, до разлива перед войной, русло. Обнажились её прежние берега. И трое подростков 11-12 лет, три Юрия: Верхотин, Соколов и Шаргородский — решили найти подземный ход, который шёл от колокольни Николаевского собора в Троицкий Макарьев монастырь. О нем рассказывал им Николай Михайлович Харитонов, коренной калязинец, сын Михаила Матвеевича Харитонова, первого начальника пристани Калязин на её новом месте в устье Жабни.
Николай Михайлович работал в Кимрском отделении Управления речного пароходства и постоянно приезжал в Калязин к своим родственникам. Харитоновы, Верхотины и Шаргородские жили в одном доме №1 на улице К.Маркса, поэтому двое из Юриев его хорошо знали. Николай ходил в форме речника, в кителе и фуражке с кокардой, стройный, красивый, и все соседские мальчишки его обожали. Он-то и подсказал ребятам эту идею: исследовать подземный ход в монастырь.
И вот в один из приездов Николая летом 1947 года трое Юриев и Харитонов отправились на поиски подземного хода, поскольку обнажился прежний берег Волги под колокольней. Когда-то, до разлива реки, Николай этот вход в подземелье видел. Искатели взяли с собой ломы, лопату, фонарь «Летучая мышь» и отправились к колокольне.
Спустились от колокольни метров на восемь к реке. Николай, показав рукой, сказал: «Вот вход!». Металлическая дверь была наполовину засыпана обрушившейся землёй, и лопата очень пригодилась. Вчетвером ломами, с великим трудом, еле-еле они всё-таки смогли открыть дверь в подземелье. Из него пахнуло сыростью и смрадом. Но воды не было: русло оказалось ниже.
Подземный ход в Калязине.Зажгли «Летучую мышь». Николай остался на всякий случай у входа, а трое друзей, осторожно ощупывая землю ногами, двинулись внутрь. Они увидели, что подземный ход шел из-под колокольни. А из рассказов старожилов города известно, что в давние времена в ней обреталось несколько монахов Троицкого монастыря. Здесь находились их кельи. Зачем монахи жили в колокольне? Об этом можно лишь догадываться.
Возможно, они использовали данный объект в качестве наблюдательного пункта, с которого хорошо и далеко видно. В 1812 году французская армия вошла в Москву. Кутузов повел наши войска на юг, на Малоярославец. А ведь он мог повернуть и на север, на Калязин. Вот тогда бы и пригодился этот наблюдательный пункт. Наверное, по этому ходу монахи ходили в монастырь на богослужения, для принятия треб.
Подземный ход весь — и сверху, и снизу, и по стенам был обложен добротным, крупным красным кирпичом, который славился своей долговечностью. Проход оказался высоким по нему можно было идти лишь чуть пригнувшись. Впрочем, так могли делать только пацаны, взрослым же приходилось наклоняться пониже.
Но далеко ребята не пошли. Во-первых, в переходе было смрадно, душно, трудно дышалось. Во-вторых,- темно, ничего не видно. «Летучая мышь» светила еле-еле, и можно было свалиться в какой-нибудь провал или воду. В-третьих, они не догадались взять с собой веревку, обвязавшись которой они шли бы цепочкой и чувствовали себя увереннее. И, в-четвертых, это мое личное мнение — если бы ребята и прошли благополучно под руслом реки и добрались до Монастырского острова, они там не смогли бы выйти наружу, так как выход наверняка был основательно засыпан землёй и обломками кирпича при разрушении монастыря.
Троицкий соборный храм г. Калязин при разрушении.В общем, «экспедиция» благополучно вернулась к Николаю Харитонову и закрыла дверь в подземный ход. Теперь уже навсегда. Впрочем, поискать вход в подземелье на Монастырском острове можно. Ведь примерно половина территории монастыря осталась незатопленной, в частности, место, где находился Троицкий собор. Из-под него и мог начинаться подземный ход.
Легенда о подземном ходе из Троицкого монастыря к Николаевской колокольне существовала всегда. Я помню её с детских лет. Но не было достоверных доказательств. И вот теперь оно есть. Потому что эта быль записана со слов Юрия Фёдоровича Шаргородского, коренного калязинца, 1936 года рождения, одного из описанной «экспедиции». Он же поведал ещё одну историю, связанную с монастырём, которую слышал от одного из старых жителей города, бывшей Подмонастырской слободы.
Через несколько минут после того, как взорвали Троицкий собор, ещё пыль не успела осесть, прискакал верхом на коне гонец из Москвы, привез постановление Совнаркома об отмене решения о сносе и затоплении Калязинского Троицкого монастыря. Его решено было обваловать и сохранить. Ну, гонец скакал, наверное, не из Москвы, а из Калязина, по понтонному мосту. Но не успел.

Ну вот, наша экскурсия подошла к концу, если Вы соберетесь съездить в Калязин то советую посетить: краеведческий музей
http://s019.radikal.ru/i628/1310/10/ab73e6eb9534.jpg
гиды расскажут Вам всю историю города, экскурсия проходит очень интересно и легко, мне понравилось.
избушку бабы Яги (интересно не только детям)
http://s43.radikal.ru/i099/1310/45/9459440052b7.jpg
http://i021.radikal.ru/1310/74/176ffb573efe.jpg (фото с представления во центральному ТВ)
Ну и конечно не забудьте заглянуть к байкерам на огонек)))
http://i022.radikal.ru/1310/7c/b2d9d8fe94d3.jpg

0

4

Хочу рассказать Вам еще одну историю, в первой я Вам рассказала о Колязинском колоколе, а теперь поведаю историю про колокол из Углича.
http://s004.radikal.ru/i205/1310/76/14651c234b66.jpg
До 1591 г. в Угличе на колокольне Спасского собора висел ничем не примечательный, обыкновенный набатный колокол, который к тому времени, как говорится в летописях и устных преданиях, жил триста лет. Но вот 15 мая 1591 г. по приказу Марии Нагой пономарь Федот Огурец оглушительно зазвонил в этот колокол, оповещая народ о гибели царевича Димитрия. Угличане расплатились с предполагаемыми убийцами наследника престола.
Царь Борис Годунов жестоко наказал не только участников этого самосуда, но и колокол, оповестивший о гибели Димитрия.
По обычаю того времени, осужденных в ссылку преступников метили, лишая возможности побега:
клеймили, рвали ноздри, за особые провинности отрезали уши и языки. Кое-кто из угличан тоже тогда лишился языка “за смелые речи”. А набатный колокол, звонивший по убиенному царевичу, сбросили со Спасской колокольни, вырвали ему язык, отрубили ухо, принародно на площади, наказали 12 ударами плетей. Вместе с угличанами отправили его в сибирскую ссылку.
Угличане не поверили расследованию Шуйского, все-таки утверждали, что царевич Димитрий убит приспешниками Бориса Годунова. Потому и себя сочли несправедливо наказанными. 1 апреля 1592 года в день высылки был в городе “великий плач и стенания”. Целыми семьями отправлялись в Сибирь иные жители Углича.
Целый год они на себе, под конвоем стражников, тянули набатный колокол до Тобольска. Немало настрадались в пути. И колокол, пока тащили его через холмы да овраги, переправляли через реки да болотные топи, тоже получил отметины, был поцарапан. В Тобольске тогдашний городской воевода князь Лобанов-Ростовский велел запереть корноухий колокол в приказной избе, сделав на нем надпись “первоссыльный неодушевленный с Углича”. Это подтверждают “Сибирские летописи” и “Статейный список сибирских воевод”.
Затем колокол висел на колокольне церкви Всемилостивого Спаса. Оттуда был перемещен на Софийскую соборную колокольню. А в 1677 году, во время большого тобольского пожара “расплавился, раздался без остатка”. Об этом сообщает “Сибирский летописец” (1590—1715 гг.).
Довольно подробно описывает этот пожар “Северный архив. Журнал древностей и новостей по части истории”. (Часть 19-я, СПб., 1826 г., с. 131—133): “Мая в 29 день, в 13 часу дня судом праведным Божиим от молнии, от первого ударения громного загорелся в Тобольске в Знаменском монастыре у церкви вверху престол Знамения пресвятые богородицы и в той же части от другого ударения громного, от молнии же, загорелся на горе у церкви Входа в Иерусалим, что на Торговой площади, шатер с восточной стороны, да у церкви же Живоначальные троицы, что у гостиного двора, шатер же. И от того молнийного запаления... разгорелся пламень велий Божиим попущением и гневом его праведным: град рубленый Тобольск и приказные палаты, старая и новая, что на горе недовершенная, и церковь Вознесения Христова и боярский двор со светлицы и казенные амбары, Соборная апостольская церковь Софии премудрости божий. И церковь Живоначальные троицы, новосозданная, преукрашенная, что на Святительском дворе и Церковь Сорока мучеников...
Сенная и Софийская колокольня и митропольи кельи и приказы, и ограда, и дворец,' и гостиный двор, и таможня, и лавка, и тюремный двор, и... около Никольские церкви к казенным вратам мирских жилых домов у всяких чинов людей 102 двора, и острог, что от Собора к Николе Чудотворцу, да дне башни острожные, что на базарном взвозе, выгорели без остатка. А на Соборной колокольне большой колокол, что государское жалованье, в 110 пудов и колокол литейный, что лит в Тобольске в 35 пудов, и колокол благовестный в 30 пудов, что государское жалованье, прислан Киприяну архиепископу, первопрестольнику, и колокол часобитный Углицкой, все раздалось и растопилось без остатка. А в Знаменском монастыре от того молнийного воспаления сгорели три церкви... загорелись и архимандрические старые и новые кельи и колокольня и больница и хлебная и братских шесть келий, а в Преображенской церкви 2 яруса десных икон сгорело же...”
То, что угличский колокол расплавился в 1677 году во время этого пожара, подтверждено и исследованием знатока сибирской истории Оксенова. Писал об этом и журнал “Москвитянин” (1849 г., № 9, с. 12) в статье “Замечательные по Сибири колокола”, журнал “Нива” (1906 г., № 24, с. 384), а также “Восточное обозрение” и “Сибирские летописи”.
Итак, с 29 мая 1677 года настоящий угличский ссыльный колокол не существует. Волею судьбы “вечный ссыльный” оказался не вечным.
Как писали тобольские губернские ведомости 19 октября 1891 года, “в воспоминание о прошлом”, то есть о том, что был здесь “первоссыльный неодушевленный с Углича”, в XVIII веке отлили новый колокол — такой же по весу, но отличающийся от прообраза по форме. Павел Конюскевич, митрополит Сибирский  и Тобольский,  “для отличения его от прочих колоколов” приказал учинить на нем надпись следующего содержания:
“Сей колокол, в который били в набат при убиении благоверного царевича Димитрия 1593 году, прислан из города Углича в Сибирь в ссылку во град Тобольск к церкви всемилостивого Спаса, что на торгу, а потом на Софийской колокольне был часобитный, весу в нем 19 пуд. 20 ф.”.
В 1837 году по распоряжению архиепископа тобольского Афанасия колокол повесили при Крестовой архиерейской церкви под небольшим деревянным навесом. “Теперь угличский колокол сзывает к богослужению, бывающему в Крестовой церкви, но доколе он висел на соборной колокольне, в него отбивали часы и при пожарных случаях били в набат”, — сообщали “Ярославские губернские ведомости” (1850 г. № 5, с. 42—43).
В 1890 году колокол был куплен у архиерейской церкви Тобольским музеем и стал его собственностью.
А в Угличе про “опальный колокол” со временем стали забывать. Видный местный историк Ф. Киссель, автор изданной в 1884 году книги “История Углича”, не нашел нужным хотя бы упомянуть, что “виновник расправы с убийцами царевича Димитрия” — церковный колокол был сослан в Сибирь, хотя и имеются в книге разделы: “Убиение царевича Димитрия”, “Казни, ссылки и награды Годунова”.
Но время шло вперед. С начала XVII века убийство царевича стало фактом, признанным правительством и освященным церковью. Расправу угличан с тех пор считали выражением их патриотизма и преданности царской власти. Значит не заслуживали они того возмездия, которому подверглись при Годунове.
“Это соображение, — пишет  “Исторический вестник” (1892 г., с. 492), — утвердилось в сознании угличан, и в декабре 1849 года они пожелали каким-нибудь внешним образом ознаменовать незаслуженность позора, которому два с половиной века тому назад подвергся их город. И вот угличане, в числе 40 человек, подали прошение министру внутренних дел о возвращении ссыльного колокола. Когда об этом доложили императору Николаю 1, он распорядился: “Удостоверясь предварительно в справедливости существования означенного колокола в Тобольске, и по сношению с г. оберпрокурором Святейшего Синода, просьбу сию удовлетворить”.
Дело поступило в Святейший Синод. В Тобольске создали комиссию во главе с археологом-любителем протоиереем А. Сулоцким “для изыскания свидетельств, подтверждающих подлинность ссыльного колокола”. Комиссия установила, что колокол не тот.
“Замечательно, — пишет А. Сулоцкий, — что подпись на ссыльном колоколе вырезана именно в то время, а какое предполагается переливка его, то есть между 1780—1792 годами. Доказательство справедливости сего замечания находится на самом колоколе. В ней говорится: “...а потом на Софийской колокольне был”. Из этих слов очевидно, что подпись вырезалась в такое время, когда ссыльный колокол не был на соборной Софийской колокольне, а таких случаев было только два. Первый — между 1780—1798 годами, второй с 1836 года, когда колокол спущен был с соборной колокольни и подвешен подле архиерейской церкви”.
Получив такое сообщение, Святейший Синод предписал Ярославской духовной консистории: “Собрать самовернейшие сведения о том, не известно ли епархиальному начальству или же духовенству г. Углича чего-либо положительного о том колоколе, о возвращении коего из г. Тобольска просят угличские граждане...” Но никаких архивных документов, никаких точных сведений из Углича и Ярославля представить не могли.
В возвращении ссыльного колокола было отказано.
Один из инициаторов возвращения колокола из ссылки В. Серебренников не успокаивается на этом. Он пытается доказать, что находящийся в Тобольске “угличский колокол” настоящий и пишет об этом в статье “Ссыльный угличский колокол в Тобольске” (Ярославские епархиальные ведомости, 1860 г., № 10). Подлинность угличского колокола он подтверждает довольно своеобразно:
“Во-первых, удовлетворительные сведения о том, в какое время, в каком месте находился колокол, какое имел назначение, куда поступал потом и прочее, показывают, что местная внимательность Тобольска постоянно имела и имеет его, так сказать, на виду, как предмет славный по своей исторической давности.
Во-вторых, твердая уверенность в этом вызвала и потребность выразить ее каким-нибудь видимым знаком на самом колоколе, и Тобольск отметил его надписью, как будто заставляя тем самым его самого заговорить о своей исторической участи... Невозможность и несообразность помещения подобной надписи на колоколе не подлинном видна сама собою”.
Пытался доказать подлинность колокола и угличский купец М. Хорхорин, тоже несогласный с определением Святейшего Синода.
Но все аргументы опять же оказались неубедительными. Ничего нового о судьбе опального колокола они сообщить не могли. И старания их оказались безуспешными.
После первой попытки вернуть в Углич колокол прошло еще немало лет. Приближалась трехсотая годовщина со времени его ссылки. Угличане уже не помышляли о возвращении к этому юбилею своего “первоссыльного неодушевленного”, так как твердо были уверены, что в Тобольске, у архиерейского двора, висит другой колокол.
Может быть, опальный колокол и вовсе был бы предан забвению, если бы не вспомнили о нем угличские земляки, проживающие в Петербурге, в том числе угличский мещанин и питерский купец второй гильдии Леонид Федорович Соловьев. Он родился в Угличе, окончил трехлетнюю начальную школу, мальчиком был отдан в услужение в Питер, быстро продвинулся у купца в приказчики, а затем, семнадцати лет от роду, и сам стал купцом. Человек предприимчивый и чрезвычайно настойчивый в достижении поставленной цели, Соловьев и на этот раз решил добиться своего во что бы то ни стало.
У него было немало знакомых купцов, которые поставляли товар двору царя Александра III и были в хороших отношениях с квартирмейстером царского двора, генерал-адъютантом Рихтером. Они и обещали помочь в возвращении колокола, заявив, что “дело выйдет наверняка”.
Л. Ф. Соловьев, конечно, знал, что находившийся в Тобольске колокол не является подлинным, что его принадлежность Угличу, увы, ничем не докажешь. Но он и не собирался этого делать. Иную поставил купчик перед собой цель — передать родному городу этот вновь отлитый колокол к трехсотлетию ссылки, чем заработать славу и для Углича, и, прежде всего, для себя самого, “принимающего участие в достохвальном событии”.
Соловьев прекрасно понимал, что волокита с получением колокола могла длиться долго, и предложил Угличской городской думе еще в 1887 году возобновить хлопоты о возвращении колокола.
Вновь появляются статьи об угличском колоколе, теперь уже в “Новом времени” и в “Свете”. Действительный член Уральского общества любителей естествознания и Тобольского губернского статистического комитета Флориян Лахмайер шлет письмо угличскому городскому голове:
“Считаю небезынтересным для господ граждан г. Углича мое заявление, осмеливаюсь беспокоить Вас, милостивый государь, предложить гражданам, не пожелают ли они приобрести от меня историческую, самую древнюю собственность города Углича. А именно угличский колокол натуральной величины со всеми подробностями и документами Тобольского полицейского управления. Сей колокол сделан из бумаги (папье-маше), весу в нем 5 пудов, выкрашен и бронзирован под натуральный, так что только можно найти разницу ощупью. Приготовлен он был мною на Сибирско-Уральскую выставку в Екатеринбурге... где я удостоен медали и высокой чести объяснять способ его приготовления и историю ссылки его императорскому величеству, великому князю Михаилу Николаевичу со свитой, которому благоугодно было обратить свое внимание на историческую древность.
Зная по истории, что граждане города Углича не раз подымали вопрос о возврате им их собственности с города Тобольска, и старания их не могут увенчаться успехом, я со своей стороны предлагаю копию сего колокола, но ничем не уступающую настоящему (кроме весу и металлу), с подробной и точной надписью на нем, за 200 рублей. То есть сколько мне стоит модель, работа, транспорт и поездка во Тобольск.
Научно-исторический вопрос с моей стороны удовлетворен, и если господа захотят во своем городе дополнить исторический памятник, т. е. дворец царевича Димитрия моим колоколом, то таковой я могу переслать через транспортную контору в городскую думу по получении моих расходов 200 рублей”.
Был ли дан ответ Лахмайеру из Углича — неизвестно.
В конце ноября 1887 года Соловьев пишет уже третье письмо угличскому городскому голове Н. Н. Серебренникову, под которым подписалось восемь угличан, проживающих в Петербурге. Они предлагают материальную помощь в возвращении колокола, заявляя, что сами готовы поехать за ним в Тобольск. Аналогичное письмо из Петербурга получил и настоятель Угличского собора. Но Углич молчал...
В январе 1888 года Соловьев собирает около шестидесяти проживающих в Петербурге угличан, председательствует на этом собрании и делает доклад.
— Наш изгнанник-колокол по суду истории, оказалось, терпит незаслуженное наказание, ссылку по оговору, — заявил он. — Настало время исправить ошибку, снять позор с невинного. Давайте ходатайствовать о его возвращении на родину. Звон его в нашем родном городе напомнит о том счастливом времени, когда Углич был не забытым далеким углом, а цветущим торговым городом, имевшим далеко не малое значение в семье других русских городов. Пусть наши земляки под его звон вспомнят далекое прошлое своего города, пусть под этот звон они воспрянут духом, и, по примеру своих прадедов, постараются поставить свой родной город на тот уровень, на котором он был в более счастливые времена!
Угличане, проживающие в Петербурге, просили думу родного города предоставить полномочия Леониду Федоровичу Соловьеву для ходатайства о возвращении колокола из Тобольска в Углич. И вновь напоминали, что вс'^ ра^хо^ь” ^'ринглчак1'! 'ни свой счет.
Протокол юбраним был пис.''ан в Углич город скому голове Н. Н. Серебренникову.
В P. Соловьев вновь пишет Серебренникову и просит ответить ему бысгрее, 'ввиду того, что высочайший двор в первых числах марта месяца разъедется, в чем может быть большое затруднение общего нашего желания”.
Тогда городской голова решил обратиться к ярославскому губернатору. Губернатор ответил, что со своей стороны не видит препятствия к обсуждению в Угличской думе вопроса о возвращении ссыльного колокола.
Наконец дума обсудила этот вопрос и предоставила Соловьеву полномочия — ходатайствовать о возвращении колокола. Тот сразу же организовал в столице общество земляков-угличан, которое в Петербурге иронически называли “обществом колокольного звона”.
За своей подписью и печатью председателя Угличского общества о возвращении колокола предприимчивый купец отправил письма министру внутренних дел и синодальному обер-прокурору, ярославскому архиепископу и тобольскому епископу.
В апреле Л. Ф. Соловьев уже сообщает Н. Н. Серебренникову: “По высочайшему повелению ходатайство наше удовлетворено. Теперь мы обсуждаем, как нам лучше и торжественнее возвратить колокол в наш родной город. Мы надеемся, что жители Углича со своей стороны тоже позаботятся об этом”.
Однако в Тобольске посчитали распоряжение его превосходительства министра внутренних дел недостаточным, ждали, когда вопрос решит “его величество”, поскольку сослан колокол по распоряжению царя Бориса Годунова.
“Я затрудняюсь дать согласие к отправлению в Углич находящегося в Тобольске при домовой архиерейской церкви колокола, так как этот колокол вовсе не составляет собственность архиерейского дома. Желающие возвратить его в Углич пусть имеют переписку с начальником Тобольской губернии г. Тройницким”, — писал в 1889 году Авраамий, епископ Тобольский и Сибирский ярославскому епархиальному архиерею.
Пыл Соловьева на некоторое время остыл, но через год проявился с новой силой.
В июне 1890 года Соловьев пишет в угличскую городскую управу, что городское управление Тобольска колокол по его просьбе не отдает, что это, мол, их собственность, и просит управу написать свое ходатайство в Тобольск. В июле вновь обращается “с усердной просьбой” — воздействовать на тобольскую управу.
Видимо, ходатайство в Тобольск было послано, поскольку в декабре Соловьев сообщает в Углич, что тобольские губернатор и архиерей колокол не отдают, и предлагают управе просить ярославского губернатора направить прошение о возвращении колокола в Правительствующий Сенат для доклада императору Александру III.
Городская управа, считая ссыльный колокол в Тобольске не настоящим, не решилась вводить в заблуждение губернатора, и тем более, императора.
Угличская городская дума на заседании 28 декабря 1890 года приняла следующее постановление: “Во избежание излишней и. бесплодной переписки с г. Соловьевым по настоящему делу, прекратить с ним всякие отношения” и даже “предложить г. Соловьеву освободить на будущее время городское общественное управление от дальнейших своих заявлений по настоящему вопросу”.
Испытывая на себе длительную напористость Соловьева, городская управа для крепости попросила вручить ему ответ через петербургскую полицию. Что и было сделано.
Но Соловьев продолжает действовать самостоятельно через ярославского губернатора и Святейший Синод. 
Из Углича писали Соловьеву: “Милостивый государь, Леонид Федорович! Многие угличане душевно сочувствуют Вам, но официально выходит напротив. В заседании 11 июля в думе слушали Ваше письмо, посланное начальнику губернии. По прочтении председатель, он же городской голова, заявил: “У нас поставлено — с Соловьевым никаких переписок не иметь...” Будет ли это написано в журнале городской думы, не знаю. Что ответят господину начальнику губернии по Вашему письму, вероятно, Вас уведомят. Если угодно Господу Богу, осуществится желание угличан, да поможет Вам царевич Димитрий. Угличанин.”
По-иному отнеслись к заявлению Соловьева в Святейшем Синоде. Там не стали долго разбираться с этим делом, даже не пытались проверить, тот ли церковный колокол находится в Тобольске, а просто доложили о просьбе угличан императору Александру III. Государь “на всеподданнейшем о сем докладе... изволил собственноручно начертать: “Я полагаю, что все-таки вернуть его обратно в город Углич можно, так как в Тобольске он совершенно не нужен и легко заменить его другим”.
Святейший Синод положительно отнесся к заявлению Соловьева, конечно, неспроста. Купец этого не скрывал. В своем письме 7 октября 1891 года в Угличскую думу он сообщает: “А что мне это стоило, то в настоящее время я считаю лишним доводить до сведения думы, так как расходы по этому делу для меня были весьма обременительны”. И раньше, в августе 1891 года, он писал, что расходы “простираются до весьма солидной цифры, но благодаря тому, что обладаю собственными средствами... не прибегаю к испрошению на то у угличских граждан какого-либо вспомоществования”. И земляки, проживающие в Петербурге, писали в Угличскую думу, что “Соловьев при ходатайстве этом, два раза восходившем на рассмотрение Святейшего Синода, вовлечен был в большие расходы”.
Так что не царевич Димитрий, а вполне реальные хлопоты и материальные затраты помогли Леониду Соловьеву добиться успеха.
Указ о возвращении церковного колокола был получен в Угличе 27 октября 1891 года и на следующий день рассмотрен в городской думе. Думе ничего не оставалось, как объявить глубокую благодарность живущим в Петербурге угличанам и лично Л. Ф. Соловьеву за успешное ходатайство их перед Синодом и царем.
Соловьев был в восторге. “С момента объявления мне высочайшей резолюции не могу нарадоваться благополучному исходу дела, — писал он в Углич. — Дела, тяготевшего надо мною около четырех лет, вовлекшего в большие расходы и породившего массу неприятностей. Но слава Богу, все это пережито и вся брошенная в меня грязь исчезла яко дым”.
Только вскоре оказалось: еще не все пережито. Как раз в это время в Тобольском архиве был обнаружен документ, который утверждал вполне определенно, что во время большого тобольского пожара 29 мая 1677 года угличский колокол “растопился без остатка”. Тобольский губернатор Тройницкий в октябре 1891 года собирает чрезвычайное заседание комитета местного музея.
Вот что было записано в протоколе этого заседания:
“Был доложен комитету Указ Святейшего Правительствующего Синода Тобольскому губернскому правлению о возвращении в Углич вывезенного из оного в 1593 году церковного колокола... каковой находится ныне в Тобольском музее (зачитывается Указ).
Господин губернатор, председатель комитета, заявил собранию, что в последнее время, а именно в минувшем сентябре, в тобольских книгохранилищах найдена книга журнала (часть 19) “Северный архив” (издававшийся в 1826 году Булгариным и Гречем), в которой помещен “Сибирский летописец”, доставленный в редакцию известным археологом и историком Верхом. В коем находится ясное доказательство, что ссыльный угличский колокол в пожар тобольского собора в 1677 году “растопился без остатка”.
Так как доклад господина обер-прокурора Святейшего Синода его императорскому величеству 19 июня с. г. был сделан на основании сведений, какие имелись, и так как ныне на основании слов летописца ясно, что угличский колокол давно не существует, то для исполнения указа Святейшего Синода пришлось бы теперь передать г. Угличу колокол. ему никогда не принадлежавший и, очевидно. отлитый в воспоминание о прежнем на средства г. Тобольска, взять спорный колокол из тобольского музея, которому он принадлежит ныне. “Тобольские губернские ведомости” 19 октября 1891 года сообщали, что по предложению губернатора собрание постановило: “Ввиду вновь обнаруженных несомненных доказательств того, что имеющийся в музее колокол не есть подлинный угличский, и ввиду того, что он для Тобольска представляет значительный исторический интерес, так как более двух веков слыл в народной молве ссыльным, обращал на себя всеобщее внимание, что в 1837 году в бозе почивший император Александр II, посещая еще наследником престола Тобольск, изволил сделать в него удар и таковой же удар сделал ныне при посещении музея августейший наш покровитель, войти с ходатайством в министерство государственных имуществ... о том, чтобы вновь обнаруженные данные об угличском колоколе были доставлены на высочайшее благовоззрение со всеподданнейшей просьбой комитета Тобольского музея об оставлении на месте находящегося ныне в музее колокола”.
Вот, оказывается, на какой документ ссылался гласный Угличской думы И. Г. Жуков, сообщавший в 1892 году местным жителям, что привезенный из Тобольска в Углич колокол не тот, в который звонили при гибели царевича Димитрия.
Доказательства, что колокол, висящий в Тобольском музее и именуемый “угличский ссыльный”, — не подлинный, здесь действительно обоснованы, и если они будут доложены императору, то для угличан дело может кончиться крахом. Соловьев со всей своей энергией вновь развивает лихорадочную деятельность, делает все, чтобы просьба тоболяков не дошла до Александра III. О своих хлопотах он сообщает в письмах новому угличскому городскому голове М. А. Жаренову:
“Тобольский губернатор учинил чрезвычайное собрание, в коем постановили ходатайствовать об оставлении колокола в Тобольском музее, основывая ходатайство на вновь открывшихся каких-то слухах, подобных тому, как и ранее, постоянно тормозивших в моем ходатайстве, и о каковых действиях мною доведено до сведения господ министров внутренних дел и государственных имуществ, а ранее и г. оберпрокурора Святейшего Синода и начальника Ярославской губернии...
Его превосходительство директор канцелярии оберпрокурора успокоил меня, сказав: “Колокол во всяком случае им придется отдать”.
Затем Л. Ф. Соловьев пишет в Углич:
. “Я представлялся господину министру государственных имуществ и господину обер-прокурору Святейшего Синода, у последнего тотчас же познакомили меня с ходатайством тобольского губернатора об оставлении исторического колокола навсегда в Тобольске, так как Углич никогда не владел им... 28 сего декабря я вновь представился перед министром государственных имуществ с просьбою о выдаче окончательной справки. Получил бумагу, из коей видно, что ходатайство Тобольского губернского музея его превосходительством отклонено... Своевременное заявление мое господину министру государственных имуществ помогло в деле, а то бог весть что могло случиться...
Везде надо было успеть, чтобы не опоздать отклонить ходатайство тобольского губернатора... А теперь познакомлю Вас с Тобольском и с тем, какую роль играет в нем наш колокол. Ни один турист не опустит из виду, чтобы не повидать пер-воссыльного угличского колокола, сосланного Борисом Годуновым в 1593 году. Лишь только пароход пристанет к пристани, то извозчики первым долгом предлагают обозреть его и при этом начинают рассказывать историю Углича... Очевидно, Тобольску не так легко расстаться с ссыльным колоколом...
Это мною было своевременно предусмотрено и где следует заявлено формальным порядком, не жалея ничего, лишь бы все эти препоны новые отклонить, чтобы благодаря всевышнему дело совершилось в пользу Углича”.
Ходатайство тобольского комитета министерством государственных имуществ согласно отзыва обер-прокурора Святейшего Синода отклонено...
Теперь Л. Ф. Соловьев торопит угличское начальство принять неотложные меры к получению ответа от тобольского городского головы на письмо министра государственных имуществ об отклонении ходатайства:
“Из полученного мною письма от протоиерея отца Александра Субботина видно, что ответу из Тобольска нет. Очень грустно, и это могло случиться от тобольского городского головы С. М. Трусова... Я имел с ним удовольствие лично видеться в С.-Петербурге в 1890 году, таких каверзников поискать, словом — Сибирь!.. По моему воззрению, не следует от него и ждать, попусту время проводить, а надлежало обратиться к комитету музея или ближе к делу — к губернатору Тройницкому...”
В те годы в тобольской печати шел острый спор:
возвращать или не возвращать угличский колокол.
Редактор неофициальной' части “Тобольских губернских ведомостей” (1888 г., № 5) горячо восставал против этой затеи:
“Больно было бы нам, тоболякам, привыкшим, уже в течение нескольких веков, считать угличский колокол своим неотъемлемым достоянием, лишиться его безвозвратно. Дозволяем даже себе думать, что с потерею его наш древний город, и без того уже значительно стушевавшийся в сфере экономического быта, потеряет еще более своего значения. Но Бог милостив, будем надеяться, что с помощью его и рассеется грядущая на нас туча”.
Другого мнения был автор “Сибирской газеты” (1888 г., № 43). Он пишет о судьбе угличского ссыльного колокола совсем иначе:
“Какую роль играл этот “поселенец” в нашей жизни? Бывало приедет кто-нибудь из России и первым делом на Софийскую колокольню! Подойдет к “корноухому”, треснет его пальцем в перчатке и с сознанием собственной безупречности произнесет: “Что, негодяй, не умел молчать, когда того требовал дух времени, вот и виси”.
В эти минуты “корноухий” издавал какие-то странные звуки: в них слышалось не то сожаление о родине, где ему отрубили ухо, не то привет счастливцу, который умел молчать во всякие времена...
Теперь думают возвратить “корноухого” на родину. С Богом! Пусть хоть на старости лет повидает родные места! Зачем нам это безухое медное существо, с клеймом на лбу, где ясно обозначено его преступление? Как исторический памятник, свидетельствовавший о том, что было возможно на Руси в 1591 году, “корноухий” в Тобольске совсем не кстати...”
Автор этой публикации предлагает отправить колокол в Углич, в центр России, где он будет более полезен, “поскольку там совершают судьбы, там и строптивые водятся...”.
И вот в “Сибирском листке” (1892 г. № 8) появилось следующее сообщение:
“Наконец спор тоболяков с угличанами из-за ссыльного колокола окончился. Комитет Тобольского губернского музея, как мы сообщили, просил министра государственных имуществ вторично доложить государю императору дело о злополучном колоколе. На днях министр государственных имуществ уведомил комитет музея, что не считает удобным утруждать особу его величества вторым докладом об этом деле. Таким образом, угличане скоро явятся в Тобольск, заберут “свое сокровище” и водворят его на прежнее место...”
Начался торг по купле и продаже колокола. В Петербург приезжал тобольский городской голова Трусов и в переговорах с Соловьевым вначале спросил за передачу колокола 15 тысяч рублей. Но Тобольский музей назначил цену в 600 рублей, объяснив, что столько уплачено за отливку нового колокола для архиерейской церкви, который повешен взамен снятого угличского.
Позднее, когда эта сумма была уже уплачена, Леонид Соловьев сообщил угличскому городскому голове: “В годовом отчете расходов Тобольского музея значится: на отливку нового колокола для архиерейской церкви израсходовано 360 рублей 65 копеек”.
Так что тобольские власти все же запросили с угличан значительно больше.
Но угличскую управу и местное духовенство это ничуть не смущало. Главное — возвращается на родину “первоссыльный неодушевленный”. Не смущало и другое обстоятельство, что церковный колокол совсем не тот, а лишь копия его, изготовленная позднее. В представлении угличан и всех верующих он должен быть “способным на святые деяния и чудеса”, а о многих “приключениях” ссыльного колокола народу сообщать не стали. Так в представлении людей он остался “первоссыльным неодушевленным”, “невинным страдальцем” и предметом особой святости.
Колокол предстояло доставить на родину и устроить ему пышную встречу. Этим были озабочены представители местной власти и православной церкви.
В марте 1892 года состоялось заседание Угличской думы, на котором было решено создать комиссию для поездки за колоколом, ассигновать им 600 рублей для оплаты Тобольскому музею и 500 рублей на расходы, связанные с доставкой колокола в Углич. 28 апреля 1892 года депутация на пароходе отправилась в Тобольск. В деле возвращения колокола хранятся телеграммы, посланные комиссией с пути следования.
А в Угличе тем временем одно за другим шли заседания особой комиссии думы по выработке программы торжественной встречи колокола. На этих заседаниях, в силу их особого характера, не подавалось обычного чая, а были введены в обиход более крепкие напитки “для возбуждения фантазии”.
На берегу Волги, напротив Спасо-Преображенского собора были выстроены пристань, куда должен причалить пароход, и специальные мостки, по которым понесут прибывший колокол.
Городской голова подписывает извещение всем гласным Угличской городской думы:
“Возвращаемый по Высочайшему соизволению из Тобольска в Углич, так называемый ссыльный колокол, имеет быть доставлен депутацией в Углич, сегодня 20 сего мая в 10 часов вечера на пароходе, колокол будет снят с него и перенесен гражданами города на носилках на площадку у Преображенского собора. Здесь завтра, по окончании божественной литургии в соборе, городским духовенством будет совершен из собора на площадку крестный ход и здесь отслужено благодарственное Богу молебствие.
Извещая об этом, имею честь просить господ гласных пожаловать на встречу колокола и для перенесения его с парохода к собору, а равно на торжественное молебствие”.
Подобное извещение городской голова направил и обывателям города Углича.
И вот пароход подошел к пристани. О том, как проходила встреча колокола, подробно описано в “Ярославских епархиальных ведомостях” (1892 г., № 24, с. 373—375):
“20 мая в 11 часов ночи, во время перенесения колокола с парохода на южный вход паперти Спасо-Преображенского собора, двухтысячная толпа народа сопровождала колокол при неумолкаемом “Ура!”.. На всю остальную часть ночи избран был из числа граждан, под управлением купца Н. А. Бычкова почетный караул в присутствии двух полицейских надзирателей... 21 мая к окончанию в соборе божественной литургии, около 10 часов утра колокол повешен был на особо устроенном перекладе, а в собор прибыло все городское духовенство и все представители городского и общественного управления. По окончании литургии духовенство в преднесении святых икон Преображения господня, Югской богоматери и святого царевича Димитрия, вышло на соборную площадь и здесь совершило благодарственное Господу Богу молебствие...
Протоиерей собора А. Субботин произнес перед молебном речь следующего содержания:
“Святая истина и правда, по древней мудрой русской пословице, ни в воде не тонет, ни в огне не горит... Древний колокол... снова явился в том месте, где пролита невинная кровь страдальца... Возблагодарим же Бога, возвратившего нам по молитвам святого страстостерпца царевича Димитрия этот дорогой для угличан памятник”.
По окончании молебна протоиерей, окропив крестообразно святой водой колокол, позвонил в него...
Граждане глубоко внимали звукам привезенного колокола, не обращая ни на что другое своего внимания: кто молился за пострадавших предков, за процветание многострадавшего и униженного града, кто стоял понурив голову, кто вздыхал, а кто и тихо плакал. Духовенство возвратилось в собор. Народное чувство продолжало выражаться: граждане сами подходили под колокол и подносили своих детей, гладили его руками, прикладывали к нему свои головы, крестились при взгляде на него, любовались им и долго не расходились”.
А. П. Субботин в упоминаемой уже книге “Волга и волгари” пишет, что “колокол встречало около десяти тысяч народа, что многие вынимали платки, прикладывая их к колоколу и потом обтирали физиономии, чтобы перенести на них часть святости с колокола”.
В тот же день, за подписью семи главных руководителей Углича направляется ярославскому губернатору благодарственное письмо следующего содержания:
“Вознеся Господу Богу теплое моление за обожаемого его императорское величество государя-императора Александра Александровича, по случаю доставления вчера ночью в Углич дорогого ему памятника — углицкого ссыльного колокола, возвращенного по всемилостивейшему монаршему благоволению к Угличу, последовавшему в 19 день июля 1891 года, городская дума сейчас в экстренном заседании своем постановила почтительнейше просить Ваше превосходительство подвергнуть к стопам его императорского величества выражения, одушевляющих всех обывателей города, чувства в безграничной и неизменной верноподданической преданности и благодарности за всемилостивейшее внимание к Угличу”.
Уроженец Углича, проживавший в Петербурге, Леонид Владимирович Колотилов в честь этого события прислал на родину свои стихи:
Приехал гость давно желанный, Привет тебе, земляк родной! Три века жил ты, как изгнанник, Теперь настал и праздник твой.
Пробыв в опале триста лет, Ты снова дух наш ободряешь. Хоть прежней жизни здесь уж нет, Ты нам в сердца ее вселяешь.
Мы будем знать, что с водвореньем На место прежнее опять, Опять тебя с благоговеньем Глубоко будут почитать.
По-другому реагировали на это торжество ученые и журналисты. Обратимся снова к книге “Волга и волгари”:
“И вдруг оказалось, что эта прекрасная эпопея была проделана ради призрака или, проще говоря, вышло много шуму из ничего. Колокол оказался не настоящим ссыльным, а совсем другой, имеющий с ним общего только один вес — 19 пудов.
Каково было узнать об этом!.. Знаменитые русские ученые, осмотревшие колокол, с первого раза усомнились в его подлинности: и форма не та, и надпись на нем не XVI, а XVIII век. Сомнения их подтвердились и летописными указаниями, из которых ясно, что в 1677 году, то есть 215 лет тому назад, во время большого тобольского пожара угличский колокол вместе с другими “раздался, растопился без остатка”... Спустя много лет из разных кусков был вновь отлит похожий колокол. Таким образом, все было напрасно: и тоболяки печалились напрасно, и угличане хлопотали, тратились и торжествовали напрасно, им возвратили совсем другой колокол, позднейшего литья”.
В “Историческом вестнике (1892 г., № 11) в статье “Торжество по недоразумению” С. А. Андрианов так и пишет: “Как ни жаль, а приходится разрушать иллюзию угличан. Они сделались жертвами крайне печального недоразумения”.
Долгое время вызывали удивление наступательные действия и грамотно сочиненные письма Соловьева. Многие угличане знали, что он имел всего трехклассное образование и слыл большим любителем спиртного. Но все станет ясным, если мы ознакомимся с письмом некоего Семена Дмитриевича Карпулова угличскому городскому голове М. А. Жаренову. Вот что в нем написано о Л. Ф. Соловьеве:
“Он страдал отсутствием понятия о том, как ближе и удобнее приступить к этому ходатайству... не умел даже подписать своего настоящего происхождения... Без помощи других он не мог и помышлять о счастливом исходе дела. Вся его деятельность в деле ходатайства заключалась в подписывании необходимых прошений и других бумаг... Ваш согражданин Василий Александрович Мехов был очевидцем того, как Соловьев умолял меня  написать  последнюю  всеподданнейшую просьбу, а равно просьбу командующему императорскою главною квартирою генерал-адъютанту Рихтеру”...
  Однако, как бы то ни было, а дело с получением колокола Соловьев довел до конца. И с 1891 года стал ходатайствовать о предоставлении ему звания почетного гражданина города Углича.
Дума вынесла решение дать Соловьеву такое звание, а почти через год в апреле 1893 года ярославский губернатор сообщает угличскому городскому голове, что “государь-император по представлению министра внутренних дел соизволил на присвоение Л. Ф. Соловьеву звания почетного гражданина города Углича”.
И Соловьев как почетный гражданин города, видимо, опять же чужими трудами, выпускает книгу под названием “Краткая история города Углича” (С.-Петербург, 1895 г.), в которой стихами воздает честь привезенному из Тобольска колоколу:
Ликуй, изгнанник Годунова! Свидетель древних страшных дней, Ты возвратился в Углич снова, Ты вновь на родине своей!
А перед “отцами” города Углича стояла, выражаясь по-современному, сложная проблема: где этот колокол, эту “святыню” повесить, чтобы он служил укреплению в простом народе православной веры. Предложений было много. Ярославский губернатор дал указание угличскому городскому голове: “Все предложения по сему предмету представлять мне и не дозволять без моего разрешения' каких-либо близ дворца построек”. Позднее губернатор распорядился “поместить колокол для безопасности в музее на перекладине”. Что и было сделано.
http://s019.radikal.ru/i603/1310/b8/93ae8bf76b53.jpg

0

5

Еще она история о наказанном колоколе. На сей раз мы перенесемся в Псков.
Наказав в Великом Новгороде изменников-бояр, царь Иван во главе своих войск двигался на Запад, на Псков. Нити заговора распутывались и вели от новгородской верхушки к знатным боярам и высше­му духовенству Пскова.

Первые вести о том, что делается в Пскове, Гроз­ный получил в Дубровно. До города было еще да­леко: оставалось два больших перехода.

Приближалась Зряковская гора, а оттуда на горизонте в зимнем солнечном мареве виднелся сияющий ослепительной белизной Троиц­кий собор, окруженный высокими стенами каменно­го Кремля.

Встречные крестьяне низко кланялись и уверя­ли царя, что трудовой народ в Пскове ждет своего государя, а бояре не радуются его приходу.

На подступах к городу разбушевалась февраль­ская метель, и Грозный решил со своей ратью зано­чевать в ближайшем от дороги Любятовском мона­стыре.

Очи Ивана Васильевича зорко всматривали вдаль: «что происходит у крепостных стен го­рода?».

Поступающие донесения говорили о том, что мож­но мечи вложить в ножны и торжественно въехать в Псков. «Повеле всем воем мечи притупите о камень и не единому бы дерзнути в граде убийству сотворите...», — сообщал летописец.

Торжественный звон колоколов всех церквей го­рода носился в морозном воздухе. У своих домов с хлебом и солью стояли граждане города и приветствовали Ивана Васильевича.

Колокол Троицкого собораНеожиданно в мелодичный перезвон колоколов ворвался оглушительный набат могучего «всполошного колокола». Лошадь под царем дрогнула и, закусив удила, понесла. Едва успел Грозный своими сильными руками вовремя удержать коня!

Звонарь был пойман и на сыске показал, что его за большие деньги наняли бояре, чтоб при прибли­жении царя бить в набат. Псковитяне хорошо зна­ли, что «всполошный колокол», висевший на башне середнего города, гудел только тогда, когда при­ближались враги: он своим зычным голосом призы­вал народ встать грудью на защиту Пскова.

На сей раз знатные бояре мечтали поднять народ против Грозного. Разгневанный царь приказал... казнить колокол и помиловать звонаря. Колоколу большим молотом нанесли смертельный удар, отру­били уши.

Вскоре «всполошный колокол» был прощен ца­рем, залечен и вновь водворен на сторожевую баш­ню города. И когда войска Батория приближались к Пскову, «всполошный колокол» своим могучим го­лосом призывал псковитян достойным образом встретить врагов.
http://s018.radikal.ru/i508/1310/39/df7d1f8c5a24.jpg

0

6

История о колоколах будет не полной без рассказа о Царь-колоколе

В Московском Кремле у подножия высочайшей (когда-то)  российской колокольни стоит крупнейший в мире колокол.  Из-за российской любви ко всему большому и величественному народная молва решила, что нарекли его Царь-колоколом за колоссальные размеры. Действительно:  масса колокола составляет около 202 тонн(!), язык колокола весит 5 тонн. Высота – 6 м 60 см, а диаметр “юбки”, т.е. нижней, широкой части колокола – 6 м 14 см.  В конце ХХ века в провинции еще бытовала легенда о том, что внутри Царь-колокола по кругу может ездить повозка, запряжённая тройкой лошадей. На самом деле имя колокола никак не связано с его величиною.  Появилось оно лишь 100 лет спустя после отливки. Однако, давайте обо всём по порядку.

Русские государи всегда стремились, чтобы в их царствование был отлит самый большой и тяжёлый колокол.  Причина тому вовсе не государево тщеславие или желание прославиться, а, наоборот,  вера Христова и богобоязненность. Ведь чем ниже звук, издаваемый колоколом, тем скорее молитвы, возносимые под ним, достигнут Господа. А тональность колокольного звона напрямую зависит от массы колокола. Государь Алексей Михайлович Романов, получивший в русской истории прозвание “Тишайший”, был весьма богомольным правителем.
http://s002.radikal.ru/i200/1310/76/74bbf24761f1.gif

Именно в его царствование в 1654 году был отлит крупнейший на тот момент колокол весом 127 тонн. Однако лишь 20 лет спустя его удалось поднять и установить на особой пристройке к Успенской звоннице.

В 1701 году во время пожара колокол сорвался со звонницы и разбился. Как известно, сын Алексея Михайловича царь Пётр Алексеевич более интересовался пушками, нежели колоколами.  Мы ещё вспомним легенды, рассказывающие о Петре и его отношении к колоколам, а сейчас вернёмся к историческим фактам. Спустя 8 лет после смерти Петра Великого, его племянница Анна Иоанновна повелела перелить разбитый колокол времён Алексея Михайловича с добавлением веса до 160 тонн.
По указу государыни для этой работы были приглашены иноземные мастера, но превзойти этот вес вызвался русский мастер Иван Моторин с сыном Михаилом.

Работы по отливке велись около 3 лет с 1733 по 1735 год. Место для отливки нашли во внутреннем дворе Кремля, между Чудовым монастырём и колокольней Ивана Великого, примерно на том месте, где сейчас пешеходный переход от Царь-колокола в кремлёвский сад. К работе привлекли более 100 мастеров: печников, каменщиков, плотников, кузнецов и их помощников. Вокруг котлована для установки формы (глубиной 10 метров) построили целый металлургический завод с четырьмя плавильными печами. Первая попытка оказалась неудачной. Работы возобновили через год, Иван Моторин  к тому времени уже умер, работы завершал его сын, Михаил. Вторая плавка проходила при большом стечении народа, это была удивительная школа мастерства. Рядом постоянно находились около 400 пожарных, готовых небедленно вступить в борьбу с огнём. Отливка шла три дня и три ночи и завершилась полным успехом.

После окончания работ колокол не смогли поднять из литейной ямы, а в мае 1737 года в Кремле случился разрушительный пожар, известный под названием Троицкого. “Московская жёнка” Мария Михайлова в день Святой Пятидесятницы зажгла свечу перед образом и ушла. От этой то свечи сгорели почти все деревянные постройки Кремля. Во время пожара чтобы колокол не расплавился, его поливали водой. Из-за разности температур при нагреве от пламени и охлаждении от воды в теле колокола образовались 11 трещин.
http://s58.radikal.ru/i162/1310/10/f66aa5f6db02.jpg
Кроме того от колокола откололся кусок весом 11,5 тонн.
http://s47.radikal.ru/i115/1310/6a/c464e76ac310.jpg
Повреждённый колокол остался в яме на целых 100 лет.  За это время успела появиться легенда, связавшая расколотый Царь-колокол с тяжёлой рукой и крутым нравом Государя Петра Алексеевича.
Согласно легенде, Пётр, возвращаясь в Москву после Полтавской виктории, приказал звонить во все колокола. Царь-колокол единственный из всех не зазвонил , как ни старались звонари раскачать его язык. Разгневанный царь послал им на подмогу целую роту гвардейцев, но язык колокола оборвался, так и не зазвонив. “Упрямее царя был” – говорили в народе. В руках у царя была дубинка, которую он отобрал у шведского короля Карла XII под Полтавой. Пётр в гневе ударил дубинкой по Царь-колоколу: “Вот тебе за то, что не хотел ты народ о моей победе оповестить!” От удара откололся у колокола кусок, а сам он загудел и ушёл в землю.
http://s019.radikal.ru/i619/1310/b3/93591c93af86.jpg

Говорят, что молчал колокол в отместку за своих собратьев, перелитых на пушки по приказу царя.
Существует ещё одна не очень цензурная легенда о петровском приказе, согласно которому колокола обдирали и переливали на пушки. По окончании Северной войны духовенство во главе с митрополитами обратилось к Петру с просьбой вернуть им колокольную медь, изъятую на военные нужды.  Пётр в гневе наложил на их челобитную следующую резолюцию:” Получите х…!”  После смерти Петра в 1725 году духовенство вновь подало челобитную его супруге императрице Екатерине I. Государыня потребовала из архива бумагу с решением её августейшего супруга. Прочтя челобитную и наложенную на неё резолюцию, государыня с милой улыбкой ответствовала иерархам: “Увы, а я и этого дать не могу!”

Вернёмся, однако, к истории Царь-колокола. Расколотый колокол пролежал в литейной яме у подножия Ивана Великого целых 100 лет (ну, может быть, 99 :) ) Лишь в 1836 году французский инженер и архитектор Огюст Монферран, автор знаменитых Исаакиевского собора и Александровской колонны в Санкт-Петербурге, разработал и реализовал проект подъема колокола. По чертежам Монферрана несколько сотен солдат (700?) при помощи 16 воротов начали подъем колокола. Первая попытка оказалась неудачной – колокол потащил за собой железную решётку, на которой он покоился в литейной яме. Несколько канатов оборвалось, подъем пришлось прекратить. 23 июля 1836 года была сделана вторая попытка поднять колокол. Канаты заменили, число воротов увеличили до 20. На сей раз операция прошла успешно. Подъем колокола занял всего лишь 42 минуты.  По проекту Монферрана колокол установили на отделанный белым камнем постамент. На постаменте укреплена памятная доска со следующим текстом: “Колокол сей вылит в 1733 году повелением ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ Анны Иоанновны. Пребыл в земле сто и три года и волею благочестивейшего ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА Николая I поставлен лета 1836 августа в 4 день”.
Монферран же увенчал колокол державой – символом царской власти. Благодаря этой державе (а вовсе не из-за своих размеров) колокол и получил своё прозвание “Царь-колокол”.
Безусловно, Царь-колокол, как и Царь-пушка, служат символами Государства Российского. Не случайно большевистские провокаторы всячески старались принизить их значение. После установки в 1909 году в Санкт-Петербурге скандального памятника императору Александру III работы Паоло Трубецкого появилась следующая уничижительная частушка:
Третья дикая игрушка
Для российского холопа
Был Царь-колокол, Царь-пушка
А теперь ещё Царь-ж…па!
“Колокол отлит из колокольной бронзы – сложного сплава, включающего 80% меди, 19% олова, 1% серебра (около 2 тонн!) и 72 килограммов (!) золота.  Благородные металлы добавили в сплав, чтобы голос колокола был чистым и ясным. Так об этом говорят в Кремле.

Но специалисты колокольных дел утверждают, что никаких примесей  даже драгоценных металлов в сплаве быть не должно. Любая примесь влияет на звук, “голос” колокола, и значительно ухудшает его. Поэтому древние мастера при отливке следили, чтобы в сплаве не было никаких посторонних металлов и составов, только медь – 80% и олово – 20%.  Правда,  голос “Царь-колокола” так никому и не удалось услышать. Кроме…

Здесь начинается ещё одна, наверное, самая молодая легенда о Царь-колоколе. В 1979 году в Кремль заехали военная танковая платформа и сверхмощный кран. Колокол… сняли с постамента, погрузили на платформу и отвезли в Военно-Инженерную Академию им. Дзержинского. ( Не знаю, существует ли Академия до сих пор, но если и существует, то она уже точно не Дзержинского :) ). Её специалисты и провели первую с момента отливки реставрацию знаменитого Царь-колокола.  Эта информация полностью реальна, а вот дальше начинается разнузданный вымысел :) .

Согласно этой новейшей легенде военным инженерам удалось… синтезировать звук Царь-колокола с помощью компьютера ЭВМ. Результат получился ошеломляющим. Во-первых звон колокола был бы слышен в радиусе 40 км. То есть  его могли бы слышать во всей нынешней Москве и на доброй четверти территории Московской области. А если учесть, что во времена Анны Иоанновны  Москва лишь немного выходила за пределы нынешнего Садового кольца, то колокол бы слышала половина московской губернии. Однако сами старинные москвичи ничего бы не услышали, а лишь испытали очень неприятные ощущения: в радиусе примерно 4 км распространялись бы лишь инфразвуковые волны, переходящие за Садовым кольцом в очень низкий, на грани инфразвука гул.
Итак, в Кремле стоит крупнейший в мире колокол, который никогда не звонил. Тем не менее это выдающийся памятник литейного искусства, отличающийся прекрасной отделкой. Тело колокола украшено барельефными изображениями Алексея Михайловича и Анны Иоанновны, литым картушем с надписью, повествующей об истории создания колокола. Наконец, Царь-колокол – это подписное изделие. В нижней части юбки колокола видно клеймо. оставленное его создателями:

Лил сей колокол российский мастер
Иван Федоров сын Моторин с сыном своим
Михаилом Моториным.

http://s017.radikal.ru/i404/1310/f4/2e13c9c24ae9.jpg
Другие надписи на колоколе гласят:
“Блаженныя и вечнодостойныя памяти великаго государя, царя и великаго князя Алексия Михайловича, всея Великия и Малыя, и Белыя России самодержца повелением, к первособорной церкви Пресвятыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея Успения, слит был великий колокол осмь тысящ пуд меди в себе содержащий, в лето от создания мира 7162, от Рождества же плоти Бога Слова 1654 года, а из меди сей благовестить начал в лето мироздания 7176, Христова же Рождества 1668 и благовестил до лета мироздания 7208, РОждества ж Господня 1701, в которое месяца июня 19 дня, от великаго в Кремле бывшаго пожара поврежден, до 7239 лет от начала мира, а от Христова в мире Рождества 1731 пребыл безгласен.”
На другой стороне надпись: “Благочастивейшия и самодержавнейшия великия государыни императрицы Анны Иоанновны, самодержицы всея России повелением во славу Бога в Троице славимого Ея Успения, отлит сей колокол из меди прежняго, осьмии тысящ пуд колокола, пожаром поврежденнаго, с прибавлением материи двух тысящ пуд, от создания мира в 7241, от Рождества же во плоти Бога Слова 1734“.

0

7

Ну, путешественники,не устали еще? Тогда хочу пригласить Вас прогуляться по самым таинственным и загадочным местам города Москвы!

http://s020.radikal.ru/i713/1310/92/9b3f328be721.jpg

Я всю жизнь прожила в Москве и стыдно признаться, что половина мест о которых хочу Вам рассказать, лично сама не видела :dontknow: Можно конечно начать с истории Москвы, но думаю, что все это Вы проходили на уроках истории в школе, поэтому поведу я Вас туда о чем в школе не рассказывали, и так поехали!
ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ
http://s020.radikal.ru/i704/1310/a0/1004592cd924.jpg
http://s017.radikal.ru/i413/1310/88/14aef7584500.jpg
Очень интересную историю имеет место, где стоит Храм Христа Спасителя.
Когда-то местность в районе площади Пречистенские ворота именовалась "Чертольем" по имени протекающего в овраге бурного ручья с именем Черторый («черт рыл»). Это место среди москвичей считалось гиблым для скота и людей. Ручей и сейчас протекает в трубах под Гоголевским бульваром.
В 1547 году по приказу Ивана IV "Грозного", на это место переместили Алексеевский женский монастырь. Считается, что монахини своими молитвами изгнали злых всех духов. Возможно поэтому, в 1658 году царский указ повелевает переименовать Чертольские Ворота в Пречистенские.
После принятия решения о строительстве Храма, долгое время решали, где его построить. Сначала было решено его возвести на Воробьевых Горах (кстати это тоже одно из московских Мест Силы). Но затем, выяснилось, что грунт не позволит возвести столь мощное сооружение. В 1837 году, императорским указом, выбранное под строительство место, освобождается от женского монастыря.
Есть весьма сомнительная легенда, что игуменья тронулась умом от перспективы переезда в Красное Село. Уезжая и не помня себя, она прокляла это место, во всеуслышание крикнув «Не быть здесь храму, а быть здесь луже!».
Каждому известно, что сегодняшний Храм Христа Спасителя уже второй на этом месте. Первый, был возведен в благодарность Богу за спасение России от наполеоновского нашествия 1812 года. Заложен 23 сентября 1839 года и был построен в течении 44 лет. Строители преодолевали массу трудностей: трещал фундамент, прорывались грунтовые воды, затапливая подвалы, неоднократно вспыхивали пожары. Это был настоящий символ России, созданный трудом лучших русских мастеров и расписанный великими художниками. Он был поднят в небо как на трудовые копейки русских крестьян, рабочих, учителей, торговцев и солдат, так и на деньги, собранные купечеством и дворянством. Но простоять Великому храму, суждено было лишь на 4 года дольше, чем длилось строительство, и в полдень, 5 декабря 1931 года храм Христа Спасителя был взорван большевиками. Говорят, что после первого взрыва он дрогнул, но устоял. Поэтому пришлось минировать и взрывать повторно. Взрыв самого претенциозного храма Москвы был необходим как символ окончательной победы Советской Власти в России.
После взрыва на месте храма долгое время был пустырь с грудами обломков и мусора. Но место было очень выгодным и особенным. Разрушив символ старой России, власть решила возвести свой Храм новой веры. Возникли планы, по постройке на его месте Дворца Советов.
Архитектор Б.М.Иофан создал проект 420 (!!!!) метрового сооружения, которое должно было стать центром так называемой «Новой Москвы». На крыше здания должна была находиться вращающаяся статуя Ленина с поднятой рукой. В народе еще не построенное здание окрестили «Вавилонской башней» за семиярусное ступенчатое строение, как у зиккуратов Междуречья. Был выкопан огромный котлован, забиты сваи из нержавеющей стали.
Кстати, есть информации, что при рытье котлована, на глубине 6 метров, был обнаружен склеп Малюты Скуратова. Его опознали по надгробной плите. Фундамент Дворца Советов был залит самым высококачественным бетоном марки ДС (Дворец Советов). Но дальнейшим планам строителей помешала война. 4 июля 1941 года, материалы, техника и люди были отозваны на создание оборонительных укреплений. Cтройка была заморожена. Окончательно от планов по возведению Дворца Советов отказались только в 1950 году. Снова длительное время место пустовало.
Но высококачественный фундамент остался, его было решено залить водой и превратить в бассейн. В 1958 году, по приказу Хрущева, было начато строительство. Решено было создать крупнейший в Европе отрытый бассейна "Москва". Сколько энергии требовалось на обогрев бассейна зимой, до сих пор не известно. Никто наверное и не считал, потому что это была попытка удивить капиталистический мир богатством социалистического строя. Жители Москвы говорили про это место так: «Сначала был храм, потом был хлам, а теперь срам».
С началом перестройки пришла новая пора и политические перемены. Новая власть в 1989 году решила восстановить храм Христа Спасителя, причем в точном соответствии с оригиналом.
В середине 90-х началась разборка бассейна. А 7 января 1995 года был заложен первый камень в фундамент нового храма. Новый храм так же как и старый, опять строили "Всем Миром".
В преддверии нового века - 31 декабря 1999 года вновь распахнулись врата Храма Христа Спасителя. Церковь и многие верующие считают историю возрождения Храма настоящим чудом, полагая невозможным, подобный исход без участия Высших Сил. Официальное название обретенной святыни - Кафедральный Соборный храм Христа Спасителя. Все важнейшие праздничные службы проводятся в нем. Главные святыни Храма: Частица Ризы Иисуса Христа, Св. мощи митрополита Филарета перенесенные, святого апостола Андрея Первозванного и святителя Иоанна Златоуста.
Место, где стоит храм, по словам многих эзотериков, обладает исключительной силой, возможно, поэтому власти всех времен, старались использовать эту силу, возводя и проектируя грандиозные религиозно-мистические объекты
Когда однажды в храм мы привели нашу маленькую дочку, ей тогда было всего 4.5 годика, то ребенок, как завороженный ходил по храму и все рассматривал и вдруг я заметила, что Софья стоит перед какой-то иконой, я подошла и увидела, что это Матрона, я спросила ребенка:" Что ты здесь стоишь и с кем разговариваешь?", а она мне ответила:"Бабушка с картинки сошла, я с ней говорю!" Мне стало очень интересно -И, о чем вы говорите?
-Бабушка, мне сказала, что я хочу у нее попросить?
-И,что же ты попросила?
-Хочу всегда быть с вами.....

0

8

Были и легенды Новодевичьего монастыря

http://s017.radikal.ru/i438/1310/c3/b5b5a8e09403.jpg

http://s018.radikal.ru/i524/1310/97/f83df4b4a8b4.jpg

С Новодевичьим монастырем связано много трагических судеб. В его стенах приняли постриг и находились в неволе царские жены, дочери и сестры, здесь пролилось много крови… Про это место ходит множество преданий и мифов. Среди легенд есть и внушающие ужас, и те, что касаются счастливых примет.

Монастырь построили по указу великого князя Московского Василия III, который отбил в 1514 году город Смоленск у литовцев. Строительство начали в 1523 году, на территории Девичьего поля, откуда отправили из Москвы назад в родной город икону Божией Матери Одигитрии Смоленской.

Свое название – Девичье — поле получило из–за того, что сюда татаро-монголы свозили русских девушек, а затем везли их в полон, в Орду. От него название получил и монастырь, став Новодевичьим.

Обитель расположилась на склоне, который спускался к Лужникам. Башни и стены сначала были деревянными. Главный собор был освящен в 1525 году в честь Смоленской иконы Божией Матери. Одна версия говорит, что строительством монастыря занимался итальянский зодчий Алевиз Новый, другая, что русский мастер Нестор, погибший во время строительных работ.

Первой настоятельницей обители была боярыня из Суздаля Елена Девочкина. Позже ее причислили к лику святых.

В обитель принимали только представительниц монарших родов и знати. В их числе были царица Ирина Годунова, вдова Феодора Иоанновича, царевна Татьяна – дочь царя Михаила Романова, сестры Петра I Евдокия и Екатерина, а также первая из его жен Евдокия Лопухина. Некоторых из них постригли в монахини насильно.

Темница для царевны

Очень много полезного для монастыря было сделано еще одной сестрой Петра – царевной Софьей. Она дала средства для строительства колокольни, квадратных церквей на южных и западных воротах, трапезной палаты и Успенского храма.

Но поворот судьбы привел к тому, что именно Новодевичья обитель превратилась для Софьи в темницу. В 1689 году по указу брата ее заточили здесь и против ее воли вынудили принять постриг под именем инокини Сусанны. Кроме этого, прямо под окнами ее кельи Петр распорядился вешать стрельцов, которые стали на ее сторону в борьбе с братом за власть.

Есть предание, которое гласит, что на льду Новодевичьего пруда царь собственноручно с верными ему боярами рубил бунтарям-стрельцам головы. А так с первого раза отсечь голову не всегда получалось, что казнимым нередко причинялись страшные муки.

И сейчас, как гласит людская молва, около того пруда находятся души убитых стрельцов. Они пытаются отыскать своих палачей, чтобы отомстить им.

Часто рассказывают и о фантомах несчастных узниц, которых видели вблизи Новодевичьего монастыря. Но в них нет ничего устрашающего, напротив, они пытаются помочь оказавшимся там представительницам женского пола.

Напрудную башню Новодевичьего монастыря называют Софьиной. Есть поверье о том, что если коснуться ее подножия и загадать желание, в особенности романтического свойства, то оно обязательно сбудется. Но действует примета лишь для женского пола.

Ошибка Наполеона

Вновь вернемся к истории обители. В 1724 году по приказу Петра на ее территории открыли приют для девочек-подкидышей. Из Голландии были выписаны специальные мастерицы, которые занимались обучением воспитанниц плетению известных брабантских кружев. В те времена кружевницы в основном работали при монастырях.

В сентябре 1812 года на территории Новодевичьего разместились солдаты французской армии. Вскоре к ним прибыл и сам Наполеон, который приказал сжечь святую обитель.

В ночь с 8 на 9 октября, когда Наполеоновская армия уходила из Москвы, солдаты зажгли множество свечей перед уходом, прилепив их к деревянным иконостасам, а также побросав их лежавшую везде солому. В подклети Смоленского собора было оставлено множество открытых бочонков с порохом, на которых сверху лежали зажженные фитили. По счастливой случайности, монахиням удалось вовремя потушить начавшийся пожар.

А Наполеон, между тем, долго находился на Воробьевых горах, ожидая зарева над Новодевичьим. Для него уничтожить этот старинный и красивый монастырь – национальное достояние — стало делом чести. Он даже распорядился, чтобы солдаты вернулись и повторили поджог, если пожар не начнется.

По легенде, про этот варварский замысел узнал один из москвичей, живший недалеко от обители. Чтобы спасти монастырь, он поджег свой дом. Наполеон, заметив пламя на противоположном берегу Москвы-реки, спокойно удалился восвояси.
Свечение над могилами
После революции, в 1922 году, обитель закрыли большевики, разместив в ней «Музей раскрепощения женщины», который в 1926 году был преобразован в историко-бытовой, а чуть позже в художественный музей. Часть помещений и зданий отдали под прачечные, детские ясли, общежитие. В трапезной разместился гимнастический зал.

А 1930-х годах территория Новодевичьего подверглась «реконструкции». Там разбили сквер с аллеями и газонами. При этом были потревожены захоронения, которые находились в монастырской ограде. Через некоторое время стал проседать грунт, в земле начали появляться воронки, а по стенам новых построек пошли трещины.

А после того как сотрудница музея провалилась под землю, попав в склеп с пятью гробами внутри, в монастырь прибыла геофизическая комиссия, которая провела обследование территории монастыря и составила карту самых опасных секторов.

К сожалению, планы старого Новодевичьего некрополя были безвозвратно утеряны. Никто не подумал о том, что они могут пригодиться. Лишь несколько надгробий сохранилось.

В наше время проводились попытки восстановить старое кладбище около Новодевичьего, но обнаруженные памятники разместили не там, где они находились изначально, так как никто не знает точного местонахождения могил. В настоящее время в неприкосновенности осталось лишь небольшое количество захоронений, среди которых могилы декабристов А.Н. Муравьева, Сергея Трубецкого и М. И. Муравьева-Апостола, поэта-гусара Дениса Давыдова, генерала А. А. Брусилова, поэта А. Н. Плещеева…

А между тем бытует предание о том, что по ночам от заброшенных свечений исходит слабое свечение, что позволяет их обнаружить.

Все вышеизложенное далеко не полное собрание чудес и легенд, связанных с Новодевичьим монастырем.

Среди москвичей, которые любят гулять в прилегающем к нему сквере, ходит поверье о том, что если встретить там полную луну, то кто-либо из ближайших родственников обязательной «достигнет степеней известных» и «пойдет в гору».

А сорванные и засушенные по весне вместе с любимым листья, якобы надолго сохранят его верность.

Откуда взялись подобные поверья, можно только гадать…

0

9

ГОЛОСОВ ОВРАГ В КОЛОМЕНСКОМ
http://s006.radikal.ru/i215/1310/08/b9cc0bf84693.jpg
Девичий камень

http://s019.radikal.ru/i624/1310/85/625d7905708e.jpg
Гусь-камень

В Государственном музее-заповеднике "Коломенское" находится известный на всю Москву Голосов овраг. Овраг с древних времен считался мистическим местом и назывался Волосов (Велесов) в честь древнего языческого бога Велеса - покровителя домашнего скота, плодовитости и богатства. Археологи установили, что именно здесь на высоком холме вблизи оврага в первом тысячелетии до н.э. поселились угро-финские племена. Местные крестьяне с давних времен натыкались на человеческие кости и окрестили это место "чертовым городищем". По некоторым данным ученые зафиксировали на дне оврага большой разлом земной коры. Российские эзотерики считают эти места "воротами в подземное царство". Согласно еще одной легенде, именно в этом месте произошла битва Георгия-победоносца с змием. Во время битвы конь пал, а камни являются его останками.
На его склоне лежат валуны, примерно по 5 тонн каждый, которые москвичи издавна наделяют магической силой. Один из камней гладкий, его называют "Девичий камень". А другой "пупырчатый", как будто покрытый гусиной кожей, по имени "Гусь -камень". Согласно поветриям "Девичий камень" помогает женщинам решать свои "женские проблемы". В частности, очень многие уверяют что камень лечит от бесплодия. "Гусь-камень" считается мужским и помогает вновь обрести силу и удачу в бою.
Парам которые не могут завести детей советуют совершить небольшой обряд: из родника который течет по дну оврага набрать воды. Затем одновременно мужчине сесть на "Гусь камень", женщине соответственно на "Девичий", молча сосредоточится на на мечтах о своих детях и выпить набранной родниковой воды.
Место очень популярное. В выходные дни здесь очень много отдыхающих москвичей. Для того что бы посидеть на камнях нужно отстоять небольшую очередь. Ветки деревьев вокруг камней пестрят разноцветными ленточками.
Трудно сказать, что из огромного количества слухов является правдой, а что вымыслом.

0

10

ФИГУРЫ НА СТАНЦИИ "ПЛОЩАДЬ РЕВОЛЮЦИИ"
http://s018.radikal.ru/i513/1310/03/2760335c1f7e.jpg
http://s019.radikal.ru/i625/1310/e5/f6f512158845.jpg
http://s003.radikal.ru/i202/1310/6a/78b36a954ce4.jpg
http://s018.radikal.ru/i510/1310/45/cd09a920ce70.jpg
На станции Московского метрополитена «Площадь Революции» установлено 76 бронзовых фигур. Четыре из них имеют славу магических и исполняющих желания.
В этом легко убедится, если остановится и несколько минут понаблюдать за спешащей людской толпой. Буквально каждую минуту от толпы отделяется вполне обычный человек и касается определенного места нужной фигуры. Делается это, без особого трепета или подобострастия. Все выглядит очень обыденно. Никто в толпе не удивляется этому и не смотрит на этого человека как на сумасшедшего. Потому что все «в курсе».
Станция «Площадь Революции» Арбатско-Покровской линии была отрыта 13 марта 1938 года. По данным метрополитена ежедневный пассажиропоток на станции 32 тысячи человек, пересадочный трафик на станцию «Театральная» более 200 тысяч. В нишах арок, образуемых пилонами, установлены бронзовые фигуры, изображающие советских людей. Автором является Матвей Манизер. Вначале скульптур было 80, но в 1947 году 4 были сняты из-за открытия еще одного вестибюля. Всего на станции 20 различных образов. 18 фигур повторены четырежды, а две —дважды. Во начале войны скульптуры были эвакуированы в Среднюю Азию и были возвращены обратно в 1944 году. Во время эвакуации скульптуры сильно пострадали, но из-за того что скульптуры был в нескольких экземплярах их удалось полностью восстановить. На станции скульптуры расставлены в хронологическом порядке от событий октября 1917 до декабря 1937 года.
Какие же именно фигуры волшебные? Во-первых, это скульптура «Разведчик с собакой» в арке номер 4, точнее именно собака, а еще точнее это собачий нос. Причем из четырех собачьих носов, надо выбрать тот, который находится напротив третьего вагона из центра в строну м. Щелковская. По поверью среди студентов, результатом касания рукой или зачеткой скульптуры собаки становится получение зачета или хорошей отметки на экзамене. В разгар сессий, перед скульптурой иногда выстраивается маленькая очередь.
Второй фигурой, является статуя «Матрос с флажками», а если точнее Матрос-сигнальщик с линкора «Марат» в арке номер 3. Считается, если потрогать флажок, сбудется самое сокровенно желание.
Третьей фигурой является «Революционный матрос с наганом» находящийся в арке номер 2. Необходимо потрогать наган, что бы день сложился удачно. Его периодически воруют или пытаются сломать.
Ну и четвертой фигурой можно условно считать статую «Птичница с курицей и петухом» в арке номер 6. Считается несчастливой приметой прикосновение к петуху, а точнее к его клюву. В этом случае «Несчастья заклюют». Хотя если присмотреться, петух и его клюв блестят не меньше чем другие магические фигуры.
Собаке лично сама терла нос, когда экзамены в институте сдавала))) Действительно помогает)))

0

11

А теперь хочу рассказать о памятниках, которые исполняют желания :surprise:
СКУЛЬПТУРА ЗУРАБА ЦЕРЕТЕЛИ "СТАРИК И ЗОЛОТАЯ РЫБКА"
http://s020.radikal.ru/i711/1310/13/1cf875dd625f.jpg
Скульптура появилась у фонтана на Манежной площади недавно, но уже облюбовано нетрезвыми москвичами, детьми и людьми, ищущими удачи и богатство «на халяву». Оно и понятно «золотая рыбка» все-таки! Это хорошо заметно в жаркие дни, люди купаются в фонтане и норовят параллельно загадать заветное желание. А некоторые «продвинутые» искатели, на полном серьезе полагают, что если обнять старика и погладить рыбку три раза по часовой стрелке, то улучшаются отношения с властью: полицией, судебными приставами, налоговыми органами и т.п. :D

0

12

ПАМЯТНИК МАРИНЕ ЦВЕТАЕВОЙ
http://s014.radikal.ru/i326/1310/a9/61ae2f68bec4.jpg
Памятник стоит напротив её дома-музея, в котором она жила с 1914 по 1922 годы. Влюбчивая и тонко чувствовавшая женщина оставила после себя не только стихи. С недавних пор, с её памятником связывают традицию: для того что бы обрести неземную любовь необходимо потрогать левую, чуть выставленную вперед ногу.

0

13

ПАМЯТНИК АКТЕРУ ЕВГЕНИЮ ЛЕОНОВУ
http://s58.radikal.ru/i162/1310/f0/b13604a92127.jpg
В роли уголовника «Доцента», установлен на аллее российских кинозвезд, на пересечении Мосфильмовской улицы и улицы Пырьева, рядом со зданием киностудии. Торжественное открытие состоялось в 2001 году во время Международного Московского Кинофестиваля. Люди, на удачу и счастье, касаются пальцев выражающих жест «Моргала выколю!».

0

14

СКУЛЬПТУРНАЯ КОМПОЗИЦИЯ ЗУРАБА ЦЕРЕТЕЛИ "ВРЕМЕНА ГОДА"
http://s017.radikal.ru/i409/1310/00/0cf52d751903.jpg
Еще один объект на Манежный площади, наделенный молвой магическими свойствами. Он находится в центре комплекса фонтанов и изображает четырех мчащихся коней. Студенты и прочий люд обходят по кругу фонтан и дотрагиваются до копыт. Говорят, что это приносит удачу в учебе и житейских делах. Самые отчаянные утверждают, что только купание в фонтане, может гарантировать исполнение желания. Поскольку милиция не дремлет этот проект связан с некоторым риском.

0

15

ПАМЯТНИК ШЕРЛОКУ ХОЛМСУ И ДОКТОРУ ВАТСОНУ
http://s020.radikal.ru/i715/1310/6b/b400113156a7.jpg
Напротив Английского посольства установлен памятник Шерлоку Холмсу и доктору Ватсону. В церемонии открытия принимали участие Василий Ливанов, посол Великобритании и взвод английских барабанщиков в национальных мундирах. Актер пошутил, что, если сесть между сыщиками, положить руку на записную книжку Ватсона и произнести волшебные слова «Элементарно, Ватсон», сбудется любое желание. Василий Ливанов пошутил, но москвичи восприняли его шутку серьезно.

0

16

ПАМЯТНИК ГУМАННОМУ ОТНОШЕНИЮ С ЖИВОТНЫМИ "СОЧУВСТВИЕ"
http://s020.radikal.ru/i712/1310/ba/dbce834454fd.jpg
Памятник воплощен в образе конкретной собаки по по кличке Мальчик. Согласно известной городской легенде, дворняга была убита (по некоторым сведениям - зарезана), в 2001 году 21-летней фотомоделью (!!!). Теперь отлитый из бронзы пес Мальчик стал не только очередным укором людской жестокости, но и символом приносящим удачу. Уже не возможно выяснить от куда пошло поверие, но теперь вечно спешащие москвичи, чаще стали останавливаться и прикасаться к собачьему носу что бы загадать свое заветное желание.
Этот памятник находится Серпуховско-Тимирязевская линия, вестибюль станции метро Менделеевская  и если будете там рядом не забудьте положить цветы и загадать желание. Я не знаю насчет желания, но родители очень часто туда приводят своих детей и я тоже не стала исключением, моему старшему скоро 18, а когда мы туда с ним приехали в первый раз ему было 16 лет и когда я рассказывала ему, как так получилось, что собаке стоит памятник в метро то в глазах сына заметила слезы...он подошел к псу и не стал тереть нос, а просто положил цветы и сказал "беги по радуге, малыш"...но его заветное желание все равно исполнилось))) наверно пес все же видит нас с верху и помогает тем кто ничего не просит, а просто искренен....но это лично мое мнение. Этот памятник один из моих любимых в Москве, хоть и поставили его после смерти замечательного пса....Но все же сама установка данного памятника доказывает, что мы еще можем называться громким словом -ЧЕЛОВЕК!!

0

17

Думаю, что ножками мы нагулялись по Москве и пора немного отдохнуть и поездить на метро :jumping: Ведь Московское метро просто кладезь всяких разных историй!
И так, спускаемся в подземку!
http://f4.s.qip.ru/m9euv9d5.png

http://f4.s.qip.ru/m9euv9d6.jpg

Классическая страшная история про метро – легенда о Черном машинисте. Согласно этому преданию, много лет назад машинист аварийного состава обгорел, спасая пассажиров. Потом он умер в больнице, а руководство метрополитена обвинило его в случившемся. С тех пор его призрак ходит по туннелям, а поздно вечером его можно встретить и на станциях. Правда, почти такую же историю многим доводилось слышать и про путевого обходчика. Оба привидения абсолютно безвредны и ищут лишь справедливости.
http://f3.s.qip.ru/m9euv9d8.jpg
Наиболее пугающая история связана, пожалуй, с аварией эскалатора на станции Авиамоторная, произошедшей в 1982 году. Тогда погибли восемь человек, и еще 30 получили травмы. Причиной аварии стали неправильно настроенные аварийные тормоза и конструктивные недоработки эскалатора. Несмотря на то, что все погибшие задохнулись под тяжестью падавших на них тел (на эскалаторе во время аварии находились сто человек), по Москве разошлись слухи о том, что людей затянуло в подвижные части механизма и разрезало на куски. И уже почти три десятилетия рассказывают об окровавленных призраках без рук, которые иногда появляются на Авиамоторной.

http://f4.s.qip.ru/m9euv9d9.jpg

Сравнительно недавней считается история о студентке, к которой вечером на станции привязались нетрезвые мужчины. По легенде, девушка пыталась убежать от нежелательных попутчиков, спрыгнула на пути и скрылась в туннеле. С тех пор иногда между станциями видят тоненькую фигуру в светлом платье.
http://f3.s.qip.ru/m9euv9da.jpg

http://f3.s.qip.ru/m9euv9db.jpg

Известно много городских легенд, связанных с подземными сооружениями, в том числе с метрополитеном. Среди городских легенд о Московском метрополитене, в частности, имеется рассказываемая в нескольких вариантах легенда о поезде-призраке, который якобы неоднократно видели на Кольцевой линии. По одной из версий, в этом поезде «собраны отчаявшиеся найти путь в мир живых души погибших на строительстве». Поезд (иногда уточняется — явно старой конструкции), по одной версии совершенно пуст, по другой — заполнен измождённого вида мужчинами в серой одежде, в кабине можно увидеть машиниста в форме 1940-50 годов. Состав останавливается на каждой станции, но лишь изредка открывает двери. Ни входить в поезд, ни даже приближаться к его открытым дверям не следует, те, кто пытается это сделать, исчезают навсегда. Иногда рассказы о призрачном метропоезде обрастают ещё более жуткими подробностями.

http://f3.s.qip.ru/m9euv9dc.jpg

Среди работников московской “подземки” ходят слухи о том, что после полуночи в тоннелях частенько появляется Путевой Обходчик. Причем у этого призрака имеется вполне земной прототип. Буквально лет десять назад умер человек, действительно работавший обходчиком подземных путей. Мужчина был трудолюбив и, в высшей степени, положителен. Не исключено, что и после смерти служащий метрополитена никак не может угомониться, продолжая по привычке работать, невзирая на свое “призрачное” состояние.

После таких свидетельств становится ясно, почему основная масса всех городских мифов и легенд связана именно со станциями московского метрополитена. Общеизвестным фактом является и то, что многие станции московской “подземки” расположены под кладбищами. Это могут быть, конечно, древние захоронения, но негативная энергетика подобных мест обычно остается навсегда. Например, станция Сокол. Совсем рядом с ней раньше находилось кладбище для воинов, погибших в Первую мировую. Персонал, обслуживающий станцию, а также машинисты твердят наперебой об окровавленных фантомах, бродящих по платформе в тихие утренние часы. К аномальным зонам относятся также Ленинка, Арбатская, Боровицкая и Александровский сад. Этот узел расположен как-раз под кладбищенскими захоронениями, регулярно пополнявшимися начиная с 16-го века.

Хочу рассказать вам одну байку-рассказ, так сказать для поддержки настроения)))
сразу скажу, автора не знаю, но рассказик мне понравился)))
АНУБИС

"Студента, как у нас говорят, ноги кормят. Всюду надо успеть, и на лекции-семинары, и в столовку, и в библиотеку, и на дискотеку, и на тусняк, и на халтурку. Так что на метро я езжу много: во-первых, через весь город с пересадкой в родной институт, а во-вторых, по вечерам подрабатываю курьером, и меня посылают то в Ясенево, то в Выхино, то в Чертаново. В дороге я иногда, как и все, читаю, иногда слушаю плеер. На окружающую действительность почти не обращаю внимания, разве что девчонка хорошенькая улыбнется.
Когда мне в первый раз попался на глаза этот пёс, я не сильно удивился. Бывает. Бродячие собаки иной раз просачиваются сквозь турникеты, спускаются вниз (особенно на неглубоких станциях, где лестницы вместо эскалаторов) и заходят в вагоны. Народ их не обижает, и всегда кто-нибудь сердобольный вынимает из сумки кусок булки или сосиску.
Этот пёс отличался своей окраской: он был абсолютно черным. Без каких-либо пятен. А глаза – янтарно-желтые. И вообще он мало чем напоминал жалкого бродягу: шерсть лежала волосок к волоску, островерхие уши отменно стояли, ребра не выпирали, а на морде отсутствовало обычное для таких существ выражение покорной затравленности. Пожалуй, он выглядел как породистый пёс, хорошо знавший себе цену. Только такой породы я никогда не встречал.
Полюбовавшись редкостным экстерьером и неожиданным для дворняги аристократизмом осанки, я вновь погрузился в раскрытый детективчик. А через пару остановок вышел. Завез, куда надо, заказ, опять спустился в метро. На платформе творилось нечто невообразимое. Поезд стоял с раскрытыми дверями, людей в нем было битком, и еще больше толкалось на перроне. На табло медленно менялись минуты: 12… 15… 17… Наконец, из динамика донеслось: «Отправление поезда в сторону центра задерживается по техническим причинам». Народ, чертыхаясь потянулся назад, в город. А я решил подождать. Сел на скамейку. Рядом какой-то парень звонил по мобиле своей девушке, которой, видимо, назначил свидание. Ее высокий голос что-то истерически пищал. Дав отбой, он повернулся по мне: «Ну, застряли… Там, говорят, какая-то тетка под поезд бросилась. Моя гёрла это видела. Я ей сказал, чтобы шла домой и пила валерьянку».
Поезд все-таки пошел минут через сорок.
Все мы ехали мрачные и до странности предупредительные друг к другу. Наверное, каждый размышлял о том, кто такая была эта несчастная женщина и что ее заставило рухнуть под выкативший из тоннеля вагон. Ясно же, что человек, который нужен хоть кому-нибудь, такого не совершит и будет тянуть свой воз до последнего вздоха…
Прошло еще несколько дней.
Еду я утром в институт из своего Медведкова. Со мною в одном вагоне часто ездит старичок из нашего дома. Судя по постоянству его маршрута, тоже где-то подрабатывает – сторожем или консьержем, куда еще могут взять дедулю лет семидесяти.
Не знаю, каким образом, но, когда мы вошли в пустой вагон (станция-то конечная) и быстренько расселись по диванчикам, там уже был тот пёс. Спутать его с другим я не мог. Рельефный силуэт, холеная черная шерсть, желтые умные глаза.
Всю дорогу эти глаза смотрели на моего знакомого дедушку (то есть я лично с ним не знаком, просто видел, как он заходит в соседний подъезд, ну, и в булочной иногда рядом в очереди стояли). Когда начали подъезжать к его остановке, ВДНХ, пёс тихо встал и подошел к старичку. И тот, словно загипнотизированный, поднялся и пошел к двери. Создавалось полное впечатление, будто собака куда-то его ведёт. Они вместе вышли из вагона и на пару побрели к эскалатору – я проводил их взглядом, насколько смог.
На следующий день дедушки в вагоне уже не было. «Мало ли что, вдруг заболел или уволился», – подумал я, но мне стало как-то неуютно. И недаром: я больше его никогда и нигде не видел. Ни возле дома, ни в булочной, ни в поликлинике… Наводить справки у соседей я не стал, почему-то заведомо представляя себе, что именно они скажут.
Прошло, пожалуй, несколько месяцев.
Когда я заметил того же самого пса в третий раз на совсем другой линии (я ехал в Печатники), мне стало откровенно страшно. Напрасно я ругал себя: что за дурацкие фобии, это всего лишь совпадение, ну, попала собака в метро и разъезжает туда-сюда, потому что у нее мозгов не хватает выбраться наружу – а может, наоборот, с мозгами полный порядок, смекнула, что внутри тепло, светло и сытно, а вдобавок метро не поделено на территории собачьими кланами, где чужаку-одиночке не дадут проходу…
Пока я так рассуждал, вагон почти опустел: вышла целая толпа. И собака тоже. А я поехал дальше.
В тот вечер случился кошмар «Норд-Оста».

Каюсь, мне все-таки пришлось обратиться к психиатрам. Потому что я не просто провел несколько дней в дикой истерике, но вообще больше не мог заставить себя войти в метро и шарахался на улице от всех черных дворняг, отдаленно похожих на некрупную немецкую овчарку.
Мое состояние обозвали каким-то там синдромом и, продержав полмесяца в клинике, выдали мне «белый билет». И на том спасибо, хоть от армейской напасти избавили.
Убедив себя в том, что всё, померещившееся мне, происходило лишь под влиянием чрезмерной усталости и непрерывных стрессов, я после длительного перерыва вновь спустился в подземку. Курьерскую халтурку я бросил, но институт надо было заканчивать, а до защиты диплома оставалось всего ничего.
Возвращаясь ближе к вечеру домой, я расслабился и почти задремал, смутно ловя слухом названия станций – моя последняя, мимо не проеду.
Вдруг после Свиблова меня кто-то тронул за колено. Сперва я не срегагировал – подумал, сумкой задели. Ткнули еще раз, явно целенаправленно.
Это был он. Черный пёс.
Все мои внутренности ухнули куда-то вниз.
А потом накатил отчаянный пофигизм.
Вестник смерти, да? Ну, посмотрим, куда ты меня поведешь и что со мной сделаешь!
Мы вышли из метро. Прошли положенные два квартала. Свернули во двор. Я – чуть впереди, пёс на пару шагов сзади.
Поднялись по лестнице. Я живу на втором этаже и лифтом обычно не пользуюсь. Обшарпанная однушка досталась мне в наследство от покойной тетушки, и единственным живым существом, которое там обитало, помимо меня, был ее старый кот Персик. Когда-то это был весьма боевой кот, но на втором десятке его боевитость преобразилась в царственную вальяжность.
Я открыл дверь, вошел, зажег свет. Пёс – за мной. Мне казалось, он тоже нервничает.
«Персик, Персик, иди познакомься, к нам гости!» – позвал я.
Никого и ничего.
Я начал обшаривать комнату.
И вспомнил, что еще вечером Персик забился под диван и утром не вышел оттуда, а я и не настаивал, просто бросил ему еды в плошку, хлопнул дверью и убежал.
Персик был мертв.
Мне было грустно, но, честно признаться, я давно этого ждал. В тот же вечер, как стемнело, я положил его в коробку из-под новых ботинок и зарыл за домом у трасформаторной будки.
А пёс остался жить у меня.
Воспитанный, спокойный, молчаливый, способный терпеть без прогулки с утра до вечера и довольствоваться самой незамысловатой кормёжкой.
Я назвал его Анубисом.
Правда, похож?

Анубис – древнеегипетский бог, провожающий души мертвых на суд Осириса. Изображается в виде человека с головой черного шакала."
Мне часто приходится ездить в метро, два раза в день уж точно))) Чаще всего заходя в вагон я остаюсь около двери и достаю свою читалку, не люблю сидячие места, вечно кто-нибудь повиснет и всю дорогу тебе в нос будят сумка тыкаться, в лучшем случае в ней не окажется селедки))) А чего смеетесь было со мной и такое :crazyfun: И вот однажды, вошла я как обычно на станции "Аэропорт", а надо сказать с работы в этот день ушла поздно, конец квартала и это ужасный отчет, поезд был уже практически пустой, встала около двери и углубилась в чтение, а читала я тогда, как и все заходящие в метро книгу из цикла "Метро 2033")) Ну, чем еще свой перетруженный мозг потешить?) Вдруг проехав станцию "Сокол" поезд остановился, поезда так часто делают и первые 10 минут, как правило никто в вагоне не паникует. Поезд простоял минут 15 и тронулся, я машинально провожала глазами подземные переезды и вдруг вижу, что мы едим мимо станции, а между "Аэропортом" и "Соколом" нет никаких станций %-) и поезд притормаживает, ну думаю, все кранты, дочиталась, пора к психиатру обращаться :crazyfun: на перроне стоит мужчина в форме и как мне показалась то военная форма на нем где-то годов 35-40...Он внимательно посмотрел на наш поезд и отвернулся, опять спасительная мысль в голове "кино снимают", да и вижу не одна я заметила странную платформу и мужика, парень, что напротив стоял глаза вылупил и так часто ими моргает)) Я решила его успокоить(нам только паники в вагоне не хватало), не переживайте, кино снимают! Он облегченно вздохнул и вдруг поезд резко затормозил....меня так и швырнуло этому пугаке в объятия :flirt: смотрю в окно и вижу мимо нашего вагона люди бегут и тоже в старинной форме НКВД, интересно так стало, а один из бегуших остановился и тоже смотрит на нас, чем бы дело кончилось не знаю, поезд поехал и через пару минут доехал до станции, а когда к станции подъехали смотрю на часы и в шок в падаю по времени мы в туннели были минут 20-25, а по часам 60 минут! Придя домой залезла в инет, чтобы выяснить какой фильм снимают и выяснила -НИКАКОЙ! Что с нами было, куда наш поезд провалился или заехал, не знаю.....В народе рассказываю, что где-то в перегоне между "Аэропортом" и "Соколом" и находится вход в загадочное Метро-2, может туда нас и занесло)))
Много еще чего за годы поездок в метро видела и слышала, люди говорят, что утром спускаясь в подземку мы оставляем мир живых и путешествуем по миру мертвых, т.е. в гостях у мрачного Аида, я тут подсчитала и сколько времени за го я провожу в другом мире и выяснилось, что ровно пол своей жизни!

0

18

Ну, что покатались в метро? Продолжим наши прогулки по Москве? Тогда пошли дальше. http://liubavyshka.ru/_ph/76/2/420260885.gif

Прогулки по Москве будут не полными если мы с Вами не посетим Кремль!

http://f3.s.qip.ru/m9euv9f0.jpg
Кремль по праву занимает свое лидирующее место среди мистических мест Москвы, да и России в целом. Считается, что в нем сосредоточены некие неестественные силы, которые способны оказать влияние на судьбы как отдельных людей, так и на жизнь всего народа. Согласно старинной легенде в Кремле находится некий “Центр изначалья”, который подпитывает Москву особой энергетикой. Без такого центра город не будет иметь продолжения. Этим центром считается Водовзводная башня, под которой скрыт тайник с живой силой.

Задолго до строительства Москвы, на месте Кремля располагалось языческое капище, в центре которого стоял черный дубовый ритуальный столб. Древние москвичи обносили вокруг него новорожденных и усопших людей. Если несли ребенка, то ходили на восход солнца, если же мертвеца — то на закат. Мужчины, готовясь к сражению, или к охоте оставляли на ночь возле столба свое оружие. Считалось, что оно принесет удачу и победу.
Баровицкий холм ранее назывался Ведьминой горой. На этой горе устраивали праздники и приносили жертвы в честь языческих богов. Кстати, в этой местности дружинники Ю. Долгорукого нашли огромной количество трупов и голов, насаженных на колья.

Однажды на Ведьминой горе произошло особое жертвоприношение — был жестоко казнен верховный жрец. Умирая, он проклял это место, и, с тех пор, что бы ни строили на месте казни, через некоторое время возникал пожар и уничтожал строение.

На многочисленных пожарах мистика кремля не заканчивается.

Со времен Наполеона до наших дней дошла одна очень интересная легенда. Французы хотели окончательно покорить Москву, и поэтому для них особое значение имел крест с колокольни Ивана Великого. Когда солдаты Наполеона приступили к демонтажу креста, откуда не возьмись, налетела огромная стая ворон. Небо мгновенно стало черным. Сам же Наполеон понял, что этот знак уж точно не добрый, а позже выяснилось, что это предвещало скорое поражение.
Что же произошло с приходом к власти большевиков?
Как известно раньше вместо красных звезд на башнях Кремля сидели орлы. Первые кремлевские звезды были изготовлены из нержавеющей стали и были украшены уральскими самоцветами. По словам современников, это действительно было красиво. Но не долго… всего год. Самоцветы, из-за городского смога, пыли и грязи почернели.

В 1937 году было решено вместо самоцветов использовать лампочки. Но и тут выяснилось, что красное стекло днем выглядит черным. Избавиться от мрачных тонов смогли лишь после того, как применили лампочки из стекла молочного цвета.

Как известно, большевики проповедовали атеизм. Однако существует предположение, что советский атеизм это ничто иное как проделки сатанистов и масонов. С одной стороны, пятиконечная звезда — это символ героя, а серп и молот — символ союза рабочих и крестьян. Но с другой стороны, серп — это символ смерти, молот — символ власти над человеком, перевернутая пятиконечная звезда — символ падшего ангела Люцифера. Если серп нужен, чтобы срезать колос, то молот — чтобы истолочь семя. Про энергетику любимой пентаграммы оккультистов и вовсе писать не стоит.
http://f4.s.qip.ru/m9euv9f2.jpg
Кстати, одним из самых серьезных оккультистов стоящих у власти был масон Лев Троцкий, инициатор введения советской символики. И обращение “товарищ” взято из посвящения масонов во 2-й градус. Да и само слово “совет” является неотъемлемой чертой любого тайного общества.
http://f3.s.qip.ru/m9euv9f3.jpg
Мавзолей Ленина, как известно, был построен в 1930 году. Это место, уж точно, можно считать самым мистическим. Усеченную пирамиду иногда называют “храмом сатаны”. Действительно, сходство есть, но об этом в другой раз.

Многие парапсихологи считают, что мавзолей является мощным излучателем отрицательной энергии — это своеобразная “Лампочка Ильича”, но не излучающая свет, а наоборот — поглощающая.

Уже давно не секрет, что бальзамирование Ленина происходило по древней оккультной технологии. Об этом свидетельствует и тот факт, что мозг “вождя” хранится в каком-то учебном заведении, т.е. он отсутствует в гробнице. А вот в древнем Египте было принято мозг просто выбрасывать, видимо тогда не существовали институты и университеты…

Главной целью бальзамации является создание из мертвого тела своеобразного энергетического вампира, способного ослабить волю и дух человека приблизившегося к нему. Вспомните, в мавзолее побывали миллионы людей…
Интересным является и тот факт, что во время рытья ямы для создания траурного зала, прорвало канализационную трубу, и место, куда должно было быть помещено тело Ленина, затопило фекалиями москвичей. По этому поводу патриарх всея Руси произнес мудрые слова: “По мощам и елей”.

Следует отметить, что на Ленина покушались не только при жизни. Было несколько покушений и на его тело. Ведь к словам колхозника из совхоза “Прогресс” стоило бы прислушаться: “Я, Никитин Митрофан Михайлович, с радостью умираю за народ. …Опомнитесь, что вы делаете, куда страну завели. Ведь все катится по наклонной плоскости в бездну”. Никитин стрелял в тело Ленина в 1934 году.

В 1960 году было еще одно покушение, в результате которого тело было повреждено, но не уничтожено.

Осенью 1973 года один неизвестный совершил теракт в траурном зале, но прочный саркофаг опять спас “вождя”.

Кстати, как известно тело Сталина также было забальзамировано и уложено рядом с Лениным. Но, Сталин был противником масонов, и, по всей видимости, это и послужило причиной поспешного захоронения Сталина.

Многие члены правительства захоронены у кремлевской стены и около нее. По мнению специалистов это также оказывает негативное влияние на энергетическую систему Кремля.
Чего только не происходит в Кремле! Говорят, что в его помещениях на стенах периодически возникают контуры жутких существ, разных животных, людей и непонятные магические символы, а на фотографиях почему-то кляксы.

Уборщицы в пустых кабинетах регулярно слышат пугающие голоса и постукивания. Бывает, что в комнатах сами собой разбиваются вазы и ломаются замки в дверях, будто их кто-то вскрывал изнутри, а на коврах появляются бурые пятна, напоминающие кровь.

Из-за всей этой чертовщины неоднократно приглашали священников. После освящения помещений мистические явления на время прекращались, но затем вновь возобновлялись.

Здесь даже в церквях происходят странные вещи. Сторожа рассказывают, что в Архангельском соборе иногда по ночам раздаются какие-то голоса, рыдания, хохот и заупокойные молитвы, которые заканчиваются после вспышки необыкновенно яркого света.
Конечно, среди прочей нечисти, появляются в Кремле и классические призраки, многие из которых при жизни были руководителями нашей страны  — даже после смерти они не могут оставить любимую столицу.
Если верить местным гидам, одним из завсегдатаев Кремля является дух вождя мирового пролетариата.
Также часто можно увидеть в Кремле, в Комендантской башне, выходящей лицом в Александровский сад, привидение Фанни Каплан, покушавшейся в 1918 году на жизнь Владимира Ильича. Ярая эсерка совершила несколько выстрелов в вождя пролетариата 30 августа, после чего ее практически сразу взяли под стражу.

На допросах она призналась в содеянном и сообщила, что считает товарища Ленина предателем революции, поскольку его поступки удаляют претворение в жизнь истинной идеи социализма.
Уже через три дня, 3 сентября, без суда и следствия, Фанни была расстреляна комендантом Кремля Мальковым. Ее тело тут же затолкали в бочку и сожгли у красных кремлевских стен…

Призрак Каплан обычно держит в руках пистолет…
Любит посещать Кремль и фантом Иосифа Виссарионовича Сталина. Причем в его визитах прослеживается четкая закономерность — чем серьезнее в стране кризис, тем больше шансов его встретить. Конечно, вид у Сталина бывает как при жизни — суровый и властный, а в поведении чувствуется готовность немедля навести в государстве порядок.

Не меньше интересуются современностью и более древние привидения: по кремлевским  коридорам прогуливаются тени Ивана Грозного и его несчастных жен, Ивана Калиты и Василия Темного, и даже одного из Лжедмитриев. Одним словом, в Кремле на ночь лучше не оставаться :-)

0

19

А теперь я хочу рассказать Вам о еще одном таинственном и даже страшном месте Москвы, тем более, что всю свою жизнь я живу всего лишь в 200 метрах от этого места)) И так - Ховринская Больница!
http://f4.s.qip.ru/m9euv9f5.jpg
http://f4.s.qip.ru/m9euv9f6.jpg
http://f4.s.qip.ru/m9euv9f7.jpg
Ховринская Больница находится на севере Москвы, на улице Клинская, это совсем не далеко от станции метро Речной вокзал. Есть много предположений на месте чего все же начали возводить ХЗБ, одно могу сказать, что раньше на месте больницы были котлованы заполненные водой и там было что-то вроде местного пляжа, люди купались и загорали, я была еще совсем мелкая и родители водили меня туда гулять))) ничего страшного и аномального раньше там не было.....Все началось после начала стройки этого здания.....Но все по порядку..
А началось все в 1981 году. В то время московские власти задумали возвести на окраине города грандиозный медицинский комплекс, аналогов которому не было во всем Советском Союзе. Согласно проекту, новая больница состояла из шести 10-этажных корпусов и должна была вмещать 1300 стационарных больных (отметим для сравнения, что в НИИ Склифосовского в общей сложности немногим более 900 койко-мест).
Работы велись высокими темпами, однако спустя четыре года строительство было заморожено, а вскоре и вовсе заброшено. По одной из версий, виной всему – недостаток средств, что в начале перестройки было обычным делом. По другой, ставшей впоследствии более очевидной, – из-за ошибки в проекте. Нестабильность почвы под фундаментом, а проще говоря плывун, со временем привела к тому, что основное здание стало давать осадку и все глубже погружаться в грунт. За время, которое прошло с начала 1980-х годов, такая осадка составила 12 метров.
Местные старожилы приводят иную причину того, почему ховринскую больницу с самого начала преследуют неудачи. Говорят, что раньше на месте этого пустыря находилось старое кладбище. Его сровняли с землей еще в 1960 году, однако строить что-либо на этом месте, по мнению жителей района, было ошибкой.
С тех пор как последний рабочий покинул площадку, железобетонный исполин начал собственную жизнь, полную тайн и трагедий.
Только с начала 80-х годов прошлого века в окрестностях больницы пропали без вести, были убиты и изувечены множество людей, а стены Ховринки, как ее часто называют, сделались пристанищем для разного рода темных личностей.
Я очень хорошо помню тот  момент, когда в больницы обосновалась сатанинская секта. В школах постоянно проводилось информирование детей и взрослых о опасности которую таит в себе этот недострой, был даже случай, что две девочки пропали....Их нашли растерзанными на территории больницы.....Их фото долго стояли в фойе школы....Нам категорически запрещалось гулять в парке (к больнице прилегает большой и красивый парк Грачевка), и вообще гуляли только под присмотром взрослых......Дом наш как я уже и говорила в 200 м от больницы и ночью в окно можно было наблюдать огни в разбитых окнах и то ли вопли то ли крики...вообщем жуть... Это уже через несколько лет нам рассказали о секте которая расположилась в больнице..
Никто не знает точного числа сект, групп и неформальных организаций, собиравшихся в стенах Ховринки, однако доподлинно известно, что до середины 1990-х годов на территории заброшенной стройки орудовала группа сатанистов, называвших себя «Немостор». Впоследствии так стали именовать и саму больницу.
Для своих сборищ сатанисты облюбовали верхний из четырех уровней подвала. Там, по слухам, они проводили черные мессы, которые нередко заканчивались жертвоприношениями. Блюстители порядка нередко находили тут трупы животных и даже людей с явными признаками ритуального убийства.
Тогда же правоохранительные органы провели серию рейдов по поимке нелюдей в черных балахонах. Точной информации о том, чем закончилась история «Немостора», нет и сегодня. Принято считать, что слуг дьявола попросту изгнали из подвала больницы. Однако есть и другое мнение. Согласно ему, в ходе одной из облав сатанисты, оказавшие сопротивление, были блокированы и расстреляны, после чего подвал затопили. Проверить эту версию невозможно – на операцию наложен гриф «Секретно». Но факт остается фактом: нижние уровни подвала заполнены водой.
Знамя «Немостора» подхватила другая группа дьяволопоклонников – «Черный крест». Обосновалась она на пятом этаже больницы. Существует мнение, что члены «Черного креста» собираются в особой комнате за раздвигающейся стеной. Наличие такой группы можно было бы считать плодом воображения посетителей больницы, если бы стены пятого этажа ее главного корпуса не были испещрены сатанинской символикой.
Что сатанисты собирались в этой больнице очень долгое время (да  и сейчас еще бывают) это точно. Мы в 90-х уже заканчивали школу и после школы ходили с собаками гулять в парк, так как только там была оборудована площадка для их выгула. У меня тогда была боксерша Квинта у одной подруги водолаз -Чарли, а третий немецкая овчарка -Альма и вот идем мы с собаками с площадки, собы еще на свободном выгуле, т.к. место там пустынное и люди очень редко ходили да и ходят мимо ХБ, и вдруг нам навстречу выходят люди в балахонах сказать, что встали в ступор это ничего не сказать, стало страшно и очень страшно....Но судя по всему им не очень захотелось связываться с нашей компашкой или они просто были подражатели, но они тихонько удалились за забор ХБ, а мы на негнущихся ногах пошли, что говорится до дома до хаты...Потом некоторое время мы ходили гулять другой дорогой, а еще через месяц мы узнали, что ОМОН провел рейд по зачистке больницы....
Жертвами ховринской больницы стало множество людей. Среди них далеко не все были лицами без определенного места жительства – таких здесь всегда обитало немало. Одни попадали в лапы убийц, другие становились жертвами несчастных случаев, а третьи приходили сюда, чтобы свести счеты с жизнью. Вот лишь пара примеров.
Эта история, ставшая уже легендой Ховринки, случилась в конце 1990-х. Одинокая пенсионерка, жившая неподалеку от больницы, потеряла во время прогулки свою собаку. Спустя день или два в поисках любимицы старушка направилась в здание главного корпуса. И там, в одном из коридоров, она обнаружила обезображенный труп собаки со связанными лапами. Неподалеку валялись останки других животных. Пораженная ужасом, женщина отправилась в милицию. Следствие не дало результатов. Неугомонная пенсионерка решила сама выследить мучителей и убийц. Однако, передвигаясь в темноте по коридору больницы, провалилась в дыру и сломала ноги. Тело несчастной женщины было обнаружено лишь несколько недель спустя. Судя по всему, умирала она долго и мучительно.
Еще одной жертвой страшных стен Ховринки стал подросток Алексей Краюшкин, по кличке Край. Он часто бывал здесь с друзьями. Как-то раз шестнадцатилетний юноша поднялся на восьмой этаж и… спрыгнул в пустой проем шахты лифта. Судить о том, почему он решил свести счеты с жизнью, не берется никто. Говорят, что от неразделенной любви.
Узнав о случившемся, друзья Алексея соорудили рядом с шахтой лифта небольшой памятник с фотографией погибшего. Говорят, что его приятели и по сей день зажигают здесь поминальные свечи, оставляют сигареты…
В стенах ховринской больницы каждый год обрывается не одна жизнь. Так, в 2004 году тут погибли шесть человек. Два года спустя – уже десять, и так – по нарастающей. Заброшенная стройка, словно ненасытное чудовище, собирает все новые жертвы. Говорят, за всю историю больницы здесь расстались с жизнью от 300 до 800 человек.
Что сказать..монстр еще тот.....
С 2000-х начались попытки достроить больницу об этом есть сведения из достоверных источников.
В последний раз попытка была предпринята в 2003 году .
Пресса:
«Столичное правительство планирует переместить ряд больниц из исторического центра города на окраины Москвы.
С Яузской улицы в район Ховрино, на Клинскую улицу должна переехать городская больница №23 имени Медсантруда. Туда же отправится из Большого Предтеченского переулка ГКБ №19. Освободившиеся в центре здания достанутся инвестору, который обязался построить многопрофильную больницу на 1300 коек на Клинской улице, передает информационный центр правительства Москвы.»

Официальные данные (цитата с сайта hov.sao.mos.ru):
«Правительством Москвы принято решение о ликвидации долгостроя, в связи с этим издано распоряжение от 02 июня 2004 года № 1089-РП "О возобновлении работ по долгострою городской многопрофильной больницы на 1300 коек по адресу: ул. Клинская, вл.2 (Северный административный округ)".
В настоящее время инвестором строительства ведется разработка исходно-разрешительной и проектной документации.»
13.07.2005

«Правительством Москвы принято решение о ликвидации долгостроя, в связи с этим издано распоряжение от 2 июня 2004 года № 1089-РП «О возобновлении работ по дострою городской многопрофильной больницы на 1300 коек по адресу: ул. Клинская, вл.2 (САО)».
Однако до настоящего времени работы не начаты, так как по информации Департамента здравоохранения г. Москвы на этот объект предъявляют права федеральные структуры, в связи с чем вопрос длительное время рассматривается в арбитражных судах.
Новая поликлиника для жителей района будет построена не позднее 2009 года по адресу: ул. Зеленоградская, вл.27, к.1. Вопрос ее строительства с ликвидацией существующего долгостроя многопрофильной больницы не связан.»
02.10.2006
Планировка больницы очень необычная. На территории находится 2 здания: главный корпус и офтальмологическая клиника (по другим данным - морг).
Главный корпус по форме напоминает звездочку или, скорее, знак biohazard (знак биологической опасности - прим. автора), поэтому больницу также часто называют "амбреллой" (Umbrella Corporation - вымышленная фармацевтическая компания, занимающаяся исследованиями в области генетики и биоинженерии из серии игр, а позднее, фильмов, Resident Evil - Обитель Зла).
http://f3.s.qip.ru/m9euv9fk.jpg
Из него отходит 6 крыльев, которые соединены 3 этажными переходами. Само здание представляет собой 10 этажное сооружение, с 3 уровнями крыши и 2-4 уровневым подвалом. Здание же клиники представляет из себя 3-х этажное здание с 2-4 уровневым подвалом. Второй уровень подвала обоих зданий частично затоплен, что существенно усложняет исследование других уровней.
Но все до сих пор осталось без изменений....Больница стоит в том же виде, люди продолжают там пропадать, экстремалы со всех городов России приезжают, что бы пощекотать нервы. Сейчас больница взята под охрану и ее охраняет ЧОП с собаками, но даже они свои фургончики поставили на значительное расстояние от самих корпусов)))
Как и многие заброшенные объекты, ховринская больница окружена ореолом мистики и суеверий. Практически все, кто бывал там хотя бы однажды, говорят, что чувствовали, будто за ними из темноты коридоров и переходов кто-то наблюдает. Иногда слышатся глухие голоса, детский плач.
По мнению московского экстрасенса Юлии Соловьевой, как-то побывавшей в недостроенном здании вместе со съемочной бригадой одной из московских телекомпаний, больница попросту кишит неупокоенными душами людей, нашедших здесь последнее пристанище.
Среди завсегдатаев Ховринки ходит легенда о том, что у «дома ужасов» есть свой дух. Его зовут Раф. Считается, что он непрестанно следит за каждым гостем и якобы уже не раз спасал визитеров от неминуемой гибели или предупреждал их об опасности.
Как ни странно, атмосфера мрака и жутких городских легенд, словно магнитом, притягивает любопытных. До каких пор будет длиться эта история, неизвестно. Ведь даже для того, чтобы снести незадавшиеся постройки, нужны немалые средства, которых, как известно, всегда не хватает. Вот почему «цитадели мрака», видимо, еще долго суждено наводить ужас на всю округу.
http://f4.s.qip.ru/m9euv9fo.jpg
http://f3.s.qip.ru/m9euv9fp.jpg
http://f3.s.qip.ru/m9euv9fq.jpg
http://f3.s.qip.ru/m9euv9fr.jpg
http://f4.s.qip.ru/m9euv9fs.jpg
http://f3.s.qip.ru/m9euv9fu.jpg
http://f4.s.qip.ru/m9euv9fw.jpg
Фото оставлю без комментариев, память тем кто погиб в этом монстре......

0

20

Думаю, что пока Москвы с ее тайнами и загадками с нас хватит. Предлагаю из шумного мегаполиса перенестись в лесную тишь и подышать свежим лесным воздухом, едим в Тверскую область на озеро Бросно, будем знакомиться с его обитателем http://liubavyshka.ru/_ph/69/2/520707896.png

http://f4.s.qip.ru/m9euv9fG.jpg
Озеро Бросно — это водоем в Алдреапольском районе на западе Тверской области. Не зная дороги, добраться до него очень трудно. От Твери нужно ехать на поезде или электричках до Андреаполя, потом на автобусе до Жуково. Отсюда уже рукой подать — пять километров пешком, причем желательно с проводником. Весь путь составляет ни много ни мало около 400 км. Но каждый, кто преодолевает его, увидит неописуемую красоту: озеро Бросно — тихое, окаймленное песчаными, поросшими соснами берегами, вовсе не похоже на логово доисторического монстра.
http://f4.s.qip.ru/m9euv9fH.jpg
По свидетельствам местных жителей, в озере преспокойно обитает живое ископаемое, прожорливое и скрытное. Работники расположенного неподалеку от озера хозяйства «Рахновский» описывают это чудище как «тварь с выступающими позвонками». Многие очевидцы утверждают, что видели над водой голову большого зверя, который напоминает дракона или динозавра. Животное имеет чешуйчатое тело и длинный хвост. Размер его достигает пяти метров. С мнением местных жителей согласны и криптозоологи — специалисты по загадочным животным, которые считают, что в толще озерной воды обитает существо наподобие морского динозавра.
Говорят, что это мистическое существо гигантских размеров обитает здесь не одно столетие. Легенда гласит, что благодаря нему в XIII веке был спасен от монголо-татар Великий Новгород. Якобы хан Батый-остановился на берегу озера со своим войском на отдых. Воины повели лошадей на водопой, но как только спустились к озеру, из воды вынырнуло огромное чудовище и с ревом стало поедать непрошеных гостей. Ханское войско было так напугано, что тут же повернуло обратно.

В древних летописях говорится о «песчаной горе», которая время от времени показывалась над озером. В этих местах проходил знаменитый путь «из варяг в греки». Как-то раз варяги задумали спрятать - тут награбленное добро, но в тот момент, когда они стали подплывать к островку, из воды вынырнул дракон и, разинув огромную пасть, проглотил их. 

Страшный монстр будоражил сознание жителей и в XVIII—XIX веках. Рассказывали, будто вечерами и по ночам чудовище всплывало на поверхность Бросно, но стоило только к нему приблизиться, как оно тут, же уходило под воду.

И уж совсем невероятная история произошла здесь в прошлом веке — во время Великой Отечественной войны. Над Бросно летел на бреющем полете немецкий «мессер», и вдруг озерное чудище выскочило из воды и мгновенно заглотило его. Это событие случилось на глазах у местного жителя Савелия Ивановича Калмыкова, которому в ту пору было 12 лет. Вот что он потом рассказывал: «Самолет, видимо, был подбит и летел очень низко над водой. Летчик хотел дотянуть до суши и только выправил Машину, как вдруг из воды появилась огромная зубастая пасть. Чудовище ткнулось головой в железный бок самолета, тот потерял управление и упал прямо в воду. Мы, мальчишки, обезумели от страха и в то же время с восхищением долго сидели в прибрежных кустах».
Местные жители давно с уважением и опаской называют чудо-юдо Бросней. В наше время его прогулки по озеру наблюдал не один десяток человек. С Бросней связывают опрокидывание лодок и пропажу людей и собак.
В 1956 году тут произошла загадочная история с геологами. В задание экспедиции входило бурение скважин на дне озера. В один из вечеров двое рабочих решили прогуляться по живописным берегам. В результате один из них исчез, а другой был очень сильно напуган. Что-либо внятно объяснить он так и не смог, да и верить в его рассказ никто не хотел. Вскоре экспедиция была свернута. Для оставшегося в живых геолога эта командировка не прошла бесследно: он стал бояться шума воды, состояние здоровья его резко ухудшилось, и врачи поставили ему страшный диагноз — параноидальный синдром.
Еще с полвека назад на красивейших берегах Бросно стояло около десятка деревень. На свадьбы, именины и прочие праздники селяне ездили друг к другу на лодках. Но частенько до берега не добирались — пропадали. Сейчас деревни почти опустели. Житель одной из них, Василий Петров, после встречи с Бросней стал инвалидом. Вспоминать об этом он не любит.
Был случай, когда утром в лодке были обнаружены трупы тех молодых людей, которые накануне отправились на ночную рыбалку. В их глазах застыл ужас. Длительное расследование происшествия не принесло результатов.

Трагедией закончился отдых на озере Бросно и для молодой семьи москвичей. Стоило родителям отвлечься, как они лишились своей малолетней дочери: только услышали ее крик и увидели круги на воде. Девочку так и не нашли.

Местный житель Иван Николаевич Николаев рассказывает, что соседи из деревни Рахново неоднократно лишались телят, отправившихся на водопой. Сам Иван Николаевич стал свидетелем необычного явления. Несколько лет назад он ходил за черникой в район водоема. Однажды он увидел, как на плесе посреди озера поднялись четыре водяных столба на одинаковом расстоянии друг от друга. Они очень напоминали смерч, но погода стояла тихая.

В опустевшей деревне Бенек жилым выглядит только один дом. В нем проживает Николай Александрович Белоусов с сыном Алексеем. По местным меркам личности они легендарные, ибо и сейчас чувствуют себя хозяевами здешних мест. Во время рыбной ловли они дважды видели загадочное существо. Белоусов-младший рассказывал, что параллельно с его лодкой плавно плыло что-то очень похожее на подводную лодку, но явно живое. Над поверхностью воды была видна лишь спина существа цвета ржавого железа. Сидевшая в лодке собака .Амур чуть с ума не сошла от лая. Чудище через пару минут ушло в глубину. В другой раз над поверхностью воды появился бугорок, похожий на макушку. То ли лодка, то ли лай собаки вынудили Бросню быстро исчезнуть.

У Николая Белоусова особые счеты с мистическим чудищем. После встречи с Бросней несколько лет тому назад его жена стала неразговорчивой, начала бояться воды и вскоре умерла. Необщительный Николай оживляется только тогда, когда встречает экспедиции, исследующие озеро. Видимо, он не теряет надежды расквитаться с чудовищем за загубленную жизнь жены.
Популярный еженедельник «Караван + Я» напечатал серию публикаций о тайнах Бросно. И вслед за этим в погоню за сенсационными материалами о чудище из тверской глубинки ринулись столичные и зарубежные журналисты. Сотни статей, передачи и фильмы сделали озерное чудо-юдо знаменитым.

Летом 2002 года на озеро Бросно выезжали специалисты научно-исследовательского объединения «Космопоиск». Возглавляет эту организацию Вадим Александрович Чернобров, сотрудник Московского авиационного института, автор ряда публикаций о непознанных явлениях природы и книги «Тайны времени». Он убежден, что в случае с Бросно далеко не все так просто. Озеро хранит в себе какую-то мистическую загадку. Достаточно сказать, что измерение глубины его показало, что в некоторых местах она достигает 120—160 метров. История озера восходит к доледниковому периоду. Вода в нем очень чистая, а на дне находятся карстовые пещеры, разломы и загадочные подводные туннели. Существует предположение, что с их помощью Бросно может соединяться с Балтийским морем. Доказательством тому служит хотя бы такой факт: несколько, лет тому назад рыбаки поймали в пресноводном озере морскую сельдь. Специалисты считают, что этот водоем — один из самых глубоких в Европе. В длину озеро простирается почти на 9 км, а в самой широкой части его ширина достигает 1,5 км. Расположено оно на месте глубинного разлома земной коры. Дно его укрывает толстый слой ила, создающий эффект «второго дна». Так что, с точки зрения геофизиков, место это весьма загадочное и требующее тщательного изучения.
http://f4.s.qip.ru/m9euv9fI.jpg
Вадим Чернобров описал мистический случай, происшедший во время экспедиции: «Наши приборы зафиксировали на дне Бросно аномалию. В 5 метрах от дна «висела» большая, размером с железнодорожный вагон, студенистая масса. Раньше такого не было. Мы проплыли над ней несколько раз, она не меняла своей конфигурации. Было решено спровоцировать непонятное существо. Для этого мы бросили в воду петарду. Когда рвануло — о, ужас тело встрепенулось и стало медленно подниматься. Чем. ближе оно, тем страшнее..Когда до нашей лодки оставалось метра два, огромная масса слегка приостановилась и как бы зависла на месте. Мы во все глаза таращились на воду — она была прозрачной. Я взял весло длиной около двух метров и опустил вниз. Решил постучать монстра по спине. А весло... проваливается. Под ним ничего нет. Непонятно... И вдруг чудовище начало пускать пузыри. Вокруг сильно запахло сероводородом. Этого мы совсем не ожидали. Говорю ребятам: «Ноги в руки — и тикать!» Когда мы отплыли на несколько десятков метров, то увидели, что там пошла обильная пена. Члены экспедиции, наблюдавшие с холма, видели жуткую картину: плывет лодка, остановилась, потом ни с того ни с сего рванула в сторону, и потом на этом месте будто открылась пасть из-под воды. Побулькала, видимо, жалела, что не съела лодку, а после успокоилась». Вот в такую игру со смертью пришлось сыграть участникам экспедиции «Космопоиска». Только потом они осознали, что не то что петарда, а просто спичка или зажженная сигарета могли сыграть трагическую роль в разгадке существования мистического монстра. Из этого случая был сделан такой вывод: в зонах геологических разломов очень активна газообразующая среда, и, видимо, на дне озера под большим давлением находится скопление газа. Геофизики называют подобные аномалии «водородной бомбой». Это крайне опасное явление. Именно в нем, по мнению Вадима Черноброва, и заключается разгадка бросновского чудовища. В озере, по дну которого проходит мощный геологический разлом, накапливаются большие запасы сероводородных гидратов. Достаточно незначительного внешнего воздействия (хлопка от взрыва, падения якоря и т.п.) для вскипания газовой подушки. Последствия могут быть катастрофическими: создается впечатление «разверзшейся пасти», которая мгновенно поглощает свою жертву.

Но не спешите с выводами. Экспедиция петербургских геологов сероводорода в озере... не обнаружила вообще! Зато на дне были найдены подозрительные отверстия-туннели диаметром до 3 метров. Может, именно там скрывается таинственная Бросня?

Местные рыбаки рассказывают, что подводный мир озера располагается на нескольких ярусах. Необъяснимым до сих пор является присутствие там некоторых видов рыб: кроме уже упомянутой сельди здесь наблюдаются огромные стаи корюшки, которые движутся по непонятной траектории как огромный единый организм. Зрелище просто мистическое!

Сотрудник Института палеонтологии РАН Валерий Буланов выдвинул свою версию загадки Бросно. В озере действительно обитает неизвестное млекопитающее. Жить постоянно в воде ему вовсе не обязательно. Видимо, Бросня, а может, и не он один, чувствует себя комфортно не только в воде, но и на суше. При случае чудище уходит по подземным руслам в другие озера или может скрываться в труднодоступных болотистых лесах, где люди практически не бывают.

Однако все это версии, гипотезы, догадки... Они не дают окончательного ответа, который бы раскрыл тайну Бросно, так же, как и легенды, уходящие корнями в далекое прошлое. Но согласитесь, ни одна из легенд не возникает на пустом месте. Слишком уж много погибших при. странных обстоятельствах для озера, находящегося в малообжитом районе. А исчезающий скот и лодки, моторки, казанки, которые тонут не в бурю, а при ясной безветренной погоде? Так, может быть, Бросня действительно существует?
http://f3.s.qip.ru/m9euv9fJ.jpg

0

21

Вы не находите, что на улице что-то похолодало? http://liubavyshka.ru/_ph/38/2/102345867.gif
А помните, ведь еще совсем не так давно было тепло и солнечно, а сейчас все чаще пасмурно и холодно, бррр....... У меня есть предложение, а не погреться ли нам еще чуть-чуть на солнышке? Предлагаю прокатиться в Сочи!!!  http://liubavyshka.ru/_ph/38/2/127101954.gif
Орлиные скалы в Сочи- место наказания Прометея.
http://s019.radikal.ru/i644/1310/8e/cd03ff066853.jpg
Недалеко от Мацестинской долины шумят Агурские водопады. Это излюбленное туристами место, один из наиболее популярных туристских маршрутов – всего каких-то полчаса ходьбы от пляжа. Самые любопытные, понежившись в прохладной воде Агуры, отправляются дальше – к Орлиным скалам.
ПрометейВедет туда крутая узкая тропинка, которая вьется вдоль реки Агуры, журчащей то рядом, то глубоко-глубоко внизу, в узком, тесном ущелье. Восхождение это не из легких, но впечатления, которые уносят туристы с Орлиных скал, поистине незабываемы. Примерно на полпути открывается вид на первый утес грозных скал. Знаменит он тем, что в незапамятные времена к нему был прикован Прометей. Тот самый, который подарил людям огонь, похитив его искру с Олимпа. Огонь помог людям овладеть ремеслами и искусствами, научил строить и раздувать горны, разводить костры. Разгневанный Зевс приказал слугам – Силе и Власти – увести Прометея в далекую горную страну, а Гефесту, богу огня и кузнечного дела, приковать к одному из утесов Орлиных скал.
С самой высокой скалы каждый день прилетал кровожадный орел, который разрывал герою грудь и выклевывал печень. Каждую ночь раны Прометея затягивались, и все начиналось с начала. Зевс решил не только наказать героя за своеволие, но и узнать (Прометей обладал даром предвидения), от чьей руки он, громовержец, лишится власти.
Помочь ему не отваживался никто из людей: за это их ожидала смерть. Только юная Агура, самая красивая и добрая девушка побережья, собрав еду и питье, сказав родителям о том, что идет к родне в соседний аул, отправилась к Прометею. Продравшись сквозь колючие кусты и жгучую траву, исцарапавшись об острые камни, Агура забралась на утес, накормив и напоив героя. Девушка приходила к Прометею много раз, помимо спасения от голода и жажды она приносила ему и утешение, подолгу беседуя с героем и напевая ему песни.
Однажды Агура пришла в тот момент, когда Прометея истязал орел. Не выдержало девичье сердце – выскочила Агура из укрытия и кинулась на страшного орла с камнями. Но куда ей было справиться с ним! Орел, закончив положенное дело, отнес Агуру к богам. По их приказу девушка была сброшена в ущелье, чтобы вечною рекою слез биться о камни, падать с обрыва, исчезать под землей и быть вечным напоминанием Прометею. С тех пор герой стал слышать Агуру и днем, и ночью. Ее голос придавал Прометею силу. Геракл, волею судеб оказавшийся рядом с Орлиными скалами, услышал беседу Агуры и Прометея и, убив орла, освободил героя.
Громовержец Зевс узнал об этом и понял, что волю Прометея сломать невозможно – герой был прощен. Но по приказу владыки богов на руку Прометея навечно надели кольцо, выкованное из цепей героя, и вставлен в него был камень из утеса Орлиных скал. Прометей вернулся на родину, но Орлиные скалы до сих пор помнят тепло его сердца. Зимой, когда речке бывает холодно, утес Прометея сбрасывает в нее свои теплые камни, поэтому Агура никогда не замерзает…
http://s019.radikal.ru/i614/1310/11/f4a4fbe7959e.jpg
http://s52.radikal.ru/i136/1310/25/3fb2d216e5f6.jpg
http://s020.radikal.ru/i713/1310/d5/59161dd84b9f.jpg

0

22

Ну, что не налазились еще по скалам? Тогда предлагаю из теплого и солнечного Сочи прокатиться в Екатеринбург, точнее не доезжая 25 км Екатеринбурга, посетим с Вами Чертово городище! http://liubavyshka.ru/_ph/112/2/266387267.gif
http://s019.radikal.ru/i614/1310/75/b4e667948ada.jpg

Чертово Городище – это величественные скалы на вершине одноименной горы в 6 километрах к юго-западу от поселка Исеть. Вершина Чертова Городища поднимается над уровнем моря на 347 метров. Из них последние 20 метров - могучий гранитный гребень. Зубчатая гряда гранитных башен-останцев вытянута с юго-востока на северо-запад. С севера Городище обрывается неприступной стеной, а с юга скала более пологая и на нее можно забраться по гигантскими каменным ступенями. Южная часть Городища достаточно интенсивно разрушается. Об этом свидетельствуют каменные россыпи по южному склону горы. Это обусловлено резкими температурными колебаниями на хорошо освещаемом солнцем южном склоне.
Городище имеет матрацевидную структуру, создающую ложное впечатление, что оно сложено из плоских плит. Происхождение "каменных городов" относится к далекому прошлому Уральских гор. Граниты, которыми сложены скалы, имеют вулканическое происхождение и образовались около 300 млн лет назад. За это солидное время гора подверглись сильному разрушению под действием перепадов температур, воды и ветра. В результате образовалось такое причудливое природное образование.
http://s018.radikal.ru/i515/1310/f5/ada1f7fc7982.jpg
По обеим сторонам от основного гранитного массива (на некотором отдалении) можно осмотреть небольшие каменные палатки. Наиболее интересна каменная палатка к западу от основного массива. Она достигает высоты 7 м, здесь очень хорошо просматривается матрацевидная структура.
Практически все окрестные горы так же усеяны каменными палатками. Чертово Городище находится в центре так называемого Верх-Исетского гранитного массива, но из сотен других скальных обнажений, безусловно, является самым грандиозным!
Внизу, под горой находится кордон. Там же течет речка Семипалатинка – приток реки Исеть. Чертово Городище отлично подходит для тренировок альпинистов. В этом районе преобладают красивые сосновые леса, летом много ягод.
http://s020.radikal.ru/i722/1310/6b/c4d594a1b159.jpg
Что касается происхождения названия, то оно вполне очевидно. Слишком неестественными предстают перед спутником эти скалы – словно их выстроила нечистая сила. Впрочем, существует еще одна, достаточно оригинальная гипотеза происхождения топонима. Дело в том, что слово «Чортан», точнее «Сортан», можно разложить на составляющие «Сарт-тан». В переводе с мансийского языка – это «передняя торговля». Эти слова при восприятии русскими были трансформированы – Сартан – Чертын – Чертов. Вот и получилось Чертово Городище – городище передней торговли.
http://s020.radikal.ru/i714/1310/bd/7b5b04c0c7e7.jpg
Наша далекие предки глубоко почитали Городище. Они считали их прибежищем духов и приносили им жертвы. Тем самым люди пытались задобрить высшие силы, чтобы все было благополучно.
Первым научным описанием "каменного города" мы обязаны членам Уральского Общества Любителей Естествознания (УОЛЕ).
26 мая 1861 года состоялся поход, инициатором которого стал житель Верх-Исетского завода Владимир Захарович Земляницын – священник, действительный член УОЛЕ. Он пригласил своих знакомых (тоже членов УОЛЕ) - книготорговца Павла Александровича Наумова и преподавателя екатеринбургской гимназии Ипполита Андреевича Машанова.
Однако отчет об этой экспедиции был опубликован лишь 12 лет спустя.
http://s019.radikal.ru/i607/1310/de/9418fd49852b.jpg
Очередная экскурсия состоялась 20 августа 1889 года. В нее отправились члены УОЛЕ С.И. Сергеев, А.Я. Пономарев и др. Они отправились с только что построенной станции Исеть. Прошли несколько километров вдоль железнодорожного полотна и свернули к горам.
Но их поход не задался. В первый день они не смогли отыскать Чертово Городище и весь день проблуждали в болотах в пойме речки Кедровки. Потом случайно встретили людей, посланных начальником станции Исеть на их поиски и вернулись на станцию, где и переночевали. Лишь на следующий день они разыскали Чертово Городище и поднялись на вершины скал.
http://s018.radikal.ru/i509/1310/7c/70746f7cc4cc.jpg
В настоящее время Чертово Городище - самый посещаемый скальный массив в окрестностях Екатеринбурга. К сожалению, более ста лет массовых посещений не могло не отразится на экологической обстановке и внешнем облике скального массива.
Почти вся поверхность скал покрыта надписями. Первая из них появилась еще в 1902 году! Общее же число наскальных надписей, по подсчетам свердловских школьников, проведенных под руководством Т.Ю. Серых в 1970-х годах, около 1700. Это сильно портит вид скал.
http://i024.radikal.ru/1310/5d/2b4fe73fda79.jpg
Сейчас в это трудно поверить, но было время, когда Чертово Городище было закрыто для туристов. Для самовосстановления природы Первоуральский горисполком на 5 лет (до 31 декабря 1985 г.) закрывал этот район для посещений туристов. В то же время всю округу очистили от накопленного за многие годы бытового мусора, а на скалах оборудовали скалодром. Спустя 5 лет скалы вновь были открыты для массовых посещений.
Когда я увидела эти не обыкновенные скалы то испытала очень противоречивые чувства, дух захватило очень сильно, вид они имеют действительно очень уникальный, если их с чем-нибудь сравнить то мне они напомнили торт "Наполеон")))) Много много слоев камня лежат друг на друге и толщина этих камней довольно тонкая... Очень хотелось полазить по ним, но к сожалению моя обувь для этого не располагала)))) Как на самом деле возникло Чертово городище, думаю ответа так ни у кого и нет, моно только догадываться, кто или что сложил камни в такой последовательности.

0

23

Предлагаю прогуляться еще к одному озеру, а именно посетим озеро Смердячье Шатурского района. http://liubavyshka.ru/_ph/70/2/785192713.gif

http://i016.radikal.ru/1310/a1/f764caf45918.jpg
Тропа к Смердячьему озеру идет через сосновый лес. Лес как лес, не зловещий вроде. Навигатор показывает, что озеро близко. Принюхиваемся: судя по названию, близость озера должна ощущаться загодя. Но пока пахнет лишь свежей хвоей.

Выходим на высокий земляной вал. Вот оно, Смердячье озеро: идеально круглое, словно огромное блюдце диаметром около 200 метров. День стоит пасмурный, вода в озере кажется черной. Вокруг — ни души, даже птицы притихли. Становится не по себе: и от кажущейся искусственности озера, и от странной тишины, и от вида погибших берез, белые стволы которых торчат у кромки водоема. Вот только запаха, обещанного названием, нет…
http://s020.radikal.ru/i701/1310/84/fcc9c4ecab2c.jpg
Некогда аромат Смердячьего был такой силы, что людям рядом с озером становилось плохо, до обмороков. «Смердело» здесь тухлыми яйцами — а это верный признак наличия сероводорода. Так что обмороки, если таковые были, легко объяснить: сероводород — очень токсичный и смертельно опасный газ.

Позже мы узнали от жителей села Бакшеево, ближайшего к озеру населенного пункта, что запах сероводорода исчез лет тридцать назад. А одна из местных бабушек даже возмутилась:
– Да не было никакого запаха! Смердячье ведь не потому, что «смердит». А потому, что «смерть дьячья»: поп там погиб какой-то...

Непонятно, народная ли этимология дала начало легенде или наоборот, но в местном фольклоре действительно есть такая история: когда-то на валу стояла часовня. При весьма загадочных обстоятельствах — земля затряслась, закачалась, засим разверзлась — часовня упала в озеро. А в часовне на свою беду находился служивший там дьяк. Строение стремительно ушло под воду, унося с собой священнослужителя.

Так или иначе, Смердячье озеро всегда считалось местом загадочным и небезопасным, зато рыбалка в чистой озерной воде была отменной. Именно по этой, отнюдь не мистической, причине здесь в 1983 году оказался Николай Филин. Краевед и астроном-любитель из города Рошаль приехал сюда порыбачить. Из этой «рыбалки» выросла история столь грандиозная, что рядом с ней меркнут все местные легенды.
От идеи — до научной сенсации
Странности озера Николай Филин заметил сразу. Идеально круглая форма, явно большая глубина, кольцевой вал вокруг озера — все это заставило Филина сфотографировать Смердячье, а дома внимательно рассмотреть снимки. И осенила его одна — почти бредовая — мысль. Вскоре эта мысль станет научной сенсацией.

Форма, глубина, кольцевой вал — картина очень напоминала воронку, оставшуюся после мощного взрыва. Но что могло взорваться в шатурских лесах? Подходило лишь одно объяснение: озеро Смердячье является кратером, образовавшимся на месте падения метеорита.

Гипотеза более чем смелая, поскольку никаких сведений об упавших так близко от Москвы (всего 160 километров) космических телах доселе не имелось. А если бы траектория полета предполагаемого метеорита чуть сместилась, Москва стояла бы на совсем других холмах.

Со своей идеей Николай Филин обратился в Академию наук. Его перенаправили к эстонским (тогда еще советским) ученым, специалистам по метеоритам. Те Филина послушали и решили его гипотезу проверить. В 1985 году организовали экспедицию и получили первые положительные данные. Положительные, но еще недостаточные. Тогда же была измерена глубина озера — около 20 метров, по расчетам Филина. С этой цифрой категорически не согласились местные жители — по их экспертному мнению, озеро было в два раза глубже.

Еще одна крупная научная экспедиция на Смердячье была организована в 2002 году. Тогда специалисты Лаборатории метеоритики Института геохимии и аналитической химии им. Вернадского собрали достаточно доказательств, чтобы утверждать: озеро Смердячье имеет метеоритное происхождение. В собранных образцах присутствовал расплавленный при ударе материал местных осадочных пород. Тогда же было определено время падения «шатурского метеорита» — около 10000 лет назад.

В 2008 году уже питерские ученые подтвердили метеоритное происхождение Смердячьего. Итак, сбор доказательств занял 20-25 лет — сколько же понадобится времени для подтверждения еще одной теории?
http://s017.radikal.ru/i435/1310/01/402ff62fb8a0.jpg
Смердячье, Свиношное, Пиявочное…
По мнению исследователей, озеро Смердячье — только первая «ниточка». За нее потянули, и родилась еще одна теория: метеорит (или космическое тело), возможно, был один, но раскололся на множество обломков.

Независимый исследователь кометных метеоритов, проблем космогонии, планетологии, Тунгусского метеорита и защиты Земли от опасных комет Евгений Валентинович Дмитриев:

– 10000 лет назад на современный Шатурский район упали обломки кометного ядра, находящегося на стадии распада. При этом образовалось не только озеро Смердячье, но другие озера — например, Власовское, Лемешенское, Бардуковские...

Список можно продолжить: озера Святое, Белое, Черное, Муромское и Черное-Спасское, а также Ярмол, Соколье, Воймежное, Карасово, Долгое, и еще Свиношное, Пиявочное и Озерецкое… Исследования, подтверждающие гипотезу «россыпи метеоритных озер», ведутся до сих пор. Теория основана не только на правильной форме — круглой или овальной — этих водоемов, но и на их расположении: группы озер направлены строго с северо-северо-востока на юго-юго-запад, с точностью до нескольких градусов.

Возможно, местным жителям будет приятно узнать о связи родных озер и болот со «звездным» событием. Однако вряд ли кто-то захотел бы оказаться очевидцем катастрофы 10000-летней давности. Специалисты рассчитали, с какой силой «шатурский метеорит» ударил в землю нынешнего Подмосковья. Мощность взрыва оценили в 250 килотонн тротила. Это в 10 раз превосходит мощность атомной бомбы, разрушившей Хиросиму. Расчеты были сделаны пока только для озера Смердячье. Однако есть основания считать эту цифру сильно заниженной, считает Евгений Дмитриев.

Дело в том, что часть кометных обломков, вследствие своей малой прочности, не достигло поверхности, и они взорвались, наподобие Тунгусского метеорита, в нижних слоях атмосферы. В результате таких взрывов образуются сильные ударные волны и высокоскоростные потоки раскаленного аэрозоля, что может приводить к местным локальным понижениям уровня рельефа. Здесь следует напомнить, что мощность взрыва только одного Тунгусского метеорита сегодня оценивается в 40 мегатонн.

А если бы сегодня на нас пролился такой вот «космический дождик»? По словам Дмитриева, это вызвало бы катастрофические разрушения и пожары на площади, равной всему Шатурскому району. А это почти 3000 кв. км. Перспектива неважная, и ни в какое сравнение не идет с горящими торфяниками.

Однако исследователи астробиологического института NASA уверяют, что в ближайшие 200 лет мы можем спать спокойно: Земле не угрожает столкновение с крупными метеоритами. «Крупными» они называют космические тела диаметром от одного километра. По данным российских исследователей, смердячий осколок был «всего лишь» двадцатиметровый.
http://s020.radikal.ru/i719/1310/49/72828ba9f476.jpg
http://s45.radikal.ru/i109/1310/40/774d722af5a6.jpg
Если вы соберетесь на озеро Смердячье лет через пять-десять, оно может стать совсем другим. Дело в том, что глубина и, соответственно, диаметр озера постоянно меняются. В 1985 году Николай Филин измерял глубину Смердячьего. Тогда она составляла 20 метров. Во время последней экспедиции максимальная глубина была зафиксирована на отметке 31 метр. Компьютерные же расчеты силы метеоритного удара подтверждают мнение местных жителей: глубина озера должна составлять 40 метров.

Не все ясно в истории с постоянным изменением состава воды в Смердячьем и исчезновением его легендарного запаха. Запах сероводорода, как полагает Евгений Дмитриев, мог иметь космическую природу. Науке известны метеориты с высоким содержанием серы. А исчез запах, вероятно, после того, как в городе Рошаль были пробурены артезианские скважины — это могло вызвать и изменение глубины озера.

В своих воспоминаниях Николай Филин утверждает, что в 1980-х годах озеро было кристально чистым. Сейчас картина полностью противоположная: вода в озере красно-коричневого цвета.

Говорят, рядом со Смердячьим отличные грибные места, здесь растет вкуснейшая лесная земляника. Вот еще бы с рыбалкой разобраться — одни утверждают, что рыба здесь не ловится, будто озеро мертвое. А в Бакшеево рыбаки нас заверили, что именно на Смердячьем отлично идут щука и окуни. Загадка!
http://i047.radikal.ru/1310/6d/787c9af01b35.jpg

0

24

Продолжим наше путешествие по загадочным озерам и перенесемся сейчас на озеро Чаны, что в Новосибирской области по словам местных жителей в этом озере обитает чудовище
http://liubavyshka.ru/_ph/69/2/994763850.gif
Ужас озера Чаны
Долгие годы о пугающих событиях, происходящих на озере Чаны, что в Новосибирской области, знали только местные жители да заезжие рыбаки, которые с удовольствием слушали предания о чудовище, якобы обитающем в водоеме. Однако после того как авторитетное британское издание Life News в 2011 году опубликовало небольшой репортаж о загадочных исчезновениях в озере людей, о страшном феномене заговорила широкая общественность.
http://s017.radikal.ru/i422/1310/66/9deb7e00488c.jpg
Свидетельства первопроходцев
Первые упоминания об озере Чаны («чан» в переводе с тюркского – большой сосуд) относятся к началу XVII века, когда отряд атамана Семена Кулагина вышел на обширную территорию, носящую ныне название Барабинской низменности. По сохранившимся описаниям в те далекие годы акватория озера была в шесть раз больше современной, и оно, согласно летописным хроникам, напоминало скорее море, наполненное к тому же соленой водой. Это заповедное место поразило русских первопроходцев обилием разнообразной рыбы и дичи, обитавшей в его окрестностях. Также пришлых казаков удивило и то обстоятельство, что на живописных берегах озера и даже в некотором отдалении от него не было человеческого жилья…
В 1702 году на острове Медвежий возникло первое рыбацкое поселение, которое, просуществовав пять лет, опустело – по неизвестной причине жители покинули деревеньку. Спустя почти четыре десятилетия новый поселок появился на полуострове Темный. Однако и на этот раз рыбаки оставили обжитое место. О причинах их ухода в 1787 году географ П. Паллас, за год до этого совершивший поездку на Чаны, писал, что жителей поселка напугала огромная змея, которая будто бы водится в водах озера, рвет снасти, ломает лодки и даже нападает на людей.
С наступлением XIX века, ознаменовавшегося расширением Томской губернии, район озера начал активно заселяться, а прибрежная степная территория осваиваться сельскохозяйственными общинами.http://s019.radikal.ru/i603/1310/eb/be52b9068cda.jpg
В 1895 году на стремительно мелеющем озере под руководством инженера С. Жилинского были начаты гидрологические работы, а уже через 15 лет на Чаны прибыла группа ученых-ихтиологов из Санкт-Петербурга, возглавляемая А. Скориковым, который по результатам исследований позже напишет труд «Озерное рыболовство в Барабинском районе».
В нем ученый впервые упомянет о странной находке, обнаруженной на мелководье у полуострова Зеленчак. В частности, А. Скориковым был найден фрагмент лисьей туши с рваными ранами, оставленными крупными зубами неизвестного существа. Это дало ученому повод предположить, что в озере, возможно, водятся такие крупные породы хищных рыб, как луфарь, катран, чавыча или даже звездная мурена. Однако местные рыбаки, по воспоминаниям ихтиолога, утверждали, что ничего подобного в их сети никогда не попадалось.
Впервые ученые по-настоящему были поставлены в тупик, когда группа исследователей из Ленинградского университета в 1932 году прибыла в Барабинский район для изучения флоры озера. Из сохранившихся дневниковых записей экспедиции известно, что ясным безветренным днем 24 августа членом экспедиции Арсением Белых на поверхности водоема, метрах в ста от берега, была замечена большая коряга. Вначале Белых не обратил на нее внимания. Однако вскоре ученый услышал плеск воды, а когда обернулся в сторону озера, то увидел, как массивная коряга вдруг ожила, выгнулась, а затем стала погружаться на глубину, образовав вокруг себя бурлящую воронку…
http://s019.radikal.ru/i643/1310/8b/b101780e1182.jpg
Похожее загадочное явление ленинградским ученым довелось наблюдать уже в конце октября, незадолго до первых заморозков, неподалеку от острова Чиняиха. Только на этот раз таинственное существо, у которого была видна только лишь спина, похожая на «ствол спиленной сосны», на протяжении нескольких минут медленно плыло на большом удалении вдоль береговой линии.
Жители деревни Юдино, к которым заезжие исследователи обратились за разъяснениями, рассказали, что в их озере водится некое существо, которое они называют морским дьяволом. Из его разрозненных описаний ученые составили примерный портрет озерного монстра, согласно которому существо имеет массивное змеевидное туловище, доходящее в длину до 10 метров, и крупную, несколько вытянутую вперед голову с большой пастью.
Старожилы поселка поведали, что морской дьявол впервые был замечен в озере в конце XIX века, и с тех пор «от него нет спасения». По их словам, кровожадный обитатель озера, бывает, нападает на коров и лошадей, чьи искусанные остовы приливом время от времени выносит на пологий берег озера. Иногда его жертвами становятся люди. Так в период с 1930 по 1932 год в озере погибло более десятка рыбаков, тела которых так и не смогли найти…
Составив подробный отчет о загадочном обитателе озера, ученые уехали. Что стало с полученной информацией, неизвестно. Возможно, дальнейшему исследованию этого феномена помешали начавшиеся вскоре репрессии, а затем война. О морском дьяволе забыли на четыре десятилетия.
Таинственные исчезновения и страшные находки
Вновь напомнил о себе загадочный обитатель озера после того, как в 1972 году у западного – Юдинского – плеса в целях предотвращения обмеления озера была построена земляная дамба. В результате уровень воды в Чанах существенно повысился – гидрологи в некоторых местах озера стали отмечать семиметровую глубину. Именно на одном из таких глубоководных участков в январе 1973 года случилась трагедия, когда один из любителей зимней рыбалки странным образом провалился под лед. Очевидцы рассказывали, что вначале под мужчиной вспучилась толстая корка ледяного покрова озера, а затем будто некая сила дернула его вниз, после чего фигура незадачливого рыбака стремительно ушла в ледяную воду.
Другой случай произошел осенью 1989 года, когда рыбаками у острова Черемуховый был выловлен обглоданный человеческий остов без конечностей и головы. Сотрудники милиции и прокуратуры, проводившие расследование по данному факту, установили, что останки принадлежат новосибирскому туристу, пропавшему в начале лета того же года. Согласно заключению судебно-медицинской экспертизы, погибший подвергся нападению крупного животного неустановленного вида.
В наши дни, по свидетельствам жителей поселков, расположенных рядом, озерное чудовище вновь активизировалось. Так, из рассказа жительницы села Квашнино Н.Я. Дорониной следует, что по вине неизвестного существа в поселке ежегодно гибнет по 2-3 человека. В 2009 году чудовище убило ее 13-летнего внука, опрокинув лодку и утянув молодого человека в воду.
http://s018.radikal.ru/i519/1310/19/1202aa2dc439.jpg
Представители официальных властей уверяют, что в получивших широкий резонанс трагедиях виновато не мифическое чудовище, а банальная человеческая безалаберность и любовь к употреблению горячительных напитков на воде. К тому же глубина озера не способна скрыть столь крупное (как следует из многочисленных описаний) животное, если таковое на самом деле существует.
Однако исследователи паранормальных явлений придерживаются совсем иной точки зрения. В частности, новосибирский парапсихолог Андрей Версаян, напоминая об одной из древних легенд о том, что где-то в районе озера Чаны существует вход в Шамбалу – страну познания, истины и просветления, считает: именно из мистической Шамбалы в воды озера проникает один из ее таинственных обитателей, который выполняет роль «кармического санитара». По мнению А. Версаяна, животное забирает души только тех живых существ – людей или животных, которые в будущем могли бы нанести страшный вред окружающим.
В 1997 году во время раскопок в прибрежной юго-западной части Чанов древнего поселения, датированного VI-VII веками до нашей эры, археологи наткнулись на большое количество артефактов с изображением гигантского змеевидного ящера. Возможно, уже тогда древние люди не только знали о существовании в озере этого загадочного существа, но и поклонялись ему, как могущественному божеству этих заповедных мест.
http://s017.radikal.ru/i427/1310/70/6660e4bf84cd.jpg

0

25

Все помнят, что завтра Хеллуин? http://liubavyshka.ru/_ph/76/2/895877347.gif
Предлагаю всем вместе отправится на шабаш)))) Интересно, а куда летают на шабаш продвинутые ведьмы? Вот сейчас все вместе мы с вами и выберем маршрут!

http://liubavyshka.ru/_ph/76/2/331979654.gif
Ну, что девочки, по метлам?
Несколько столетий назад народ усматривал нечистую силу чуть ли не на каждом шагу. В лесу обитали лешие, в озерах плавали русалки, а в чуланах жили домовые. Что ни говори, а весело было. Особенно «веселье» разгоралось в ночь на Ивана Купала, когда, по поверьям, вся волшебная братия выползала из лесов и нор на поиски приключений.

На фоне всеобщего гуляния выделялись ведьмы. По поверьям, это были уже немолодые женщины, владеющие тайными знаниями. Очевидно, прыжки через костер да плетение венков их не особо вдохновляло. Ведьмы рыскали по свету в поисках невинных юношей. Соблазняли их, таким образом продлевая свою молодость.

Несколько раз в год они собирались на так называемую «тусовку», то есть шабаш.
http://liubavyshka.ru/_ph/76/2/937917736.gif
Записанные в Украине народные рассказы говорят о том, что распорядителем шабаша являлся ведьмак. Он - главенствовал над всеми ведьмами и раздавал им задания на целый год: кого, где испортить, кого околдовать и т.п.

Для ведьмы непременным условием попадания на шабаш был полет. Кто перемещался, превратившись в какую-либо птицу (в русской традиции это чаще всего была сорока), а кто использовал традиционные ведьмины средства передвижения: метлы, печные лопаты, песты. Современные исследователи усмотрели во всех этих предметах явно выраженную фаллическую символику и задумались об истинном происхождении шабаша. Еще бы! Не будем забывать о том, каким именно способом ведьмы продлевали себе молодость.

В Украине

В Украине ведьмы и прочая нечисть всегда слеталась в Киев, на Лысую гору. Хотя, иногда, были другие варианты –  шабаши происходили на перекрестках, полевых межах, в рощах на старых деревьях.

И все же именно Лысая гора под Киевом для украинских ведьм всегда была притягательна. Туда норовила попасть вся волшебная элита.

Раньше верили, что землю опоясывает змея, кусающая сама себя за хвост. Место, где она себя кусает, расположено как раз над Киевом, что дает городу далеко идущие мистические возможности, а само место называется Лысой горой. Здесь ведьмочки всех рангов и сословий могут веселиться от души и обмениваться колдовским опытом. На рассвете, заслышав вопли петуха, они разлетаются. Поэтому, если вы вдруг обнаружили в себе волшебный потенциал – смело прыгайте на метлу и отправляйтесь на Лысую Гору. Любая уважающая себя ведьмочка обязана там побывать.
Если же вы неординарная ведьма и предпочитаете нестандартный отдых, для вас тоже есть варианты.
Недавно киевские ученые обнаружили аномальные зоны не где-нибудь, а в районе Верховной Рады. Возможно, там тоже проводятся шабаши, но несколько другого порядка. Так что, если вы политически активная ведьма – вперед.

В северо-восточной части Кировоградской области, возле села Любомирка, расположена наивысшая точка Приднепровской возвышенности. Здесь берет свое начало речка Тясмин, рядом с которой находятся легендарные Скифские могилы. Сегодня эта местность привлекает внимание исследователей паранормальных явлений, поскольку здесь издавна наблюдаются различного рода видения: призрачные фигуры, огненные шары и т.д.

Слетайте на Скифские могилы. Выберите приведение посимпатичнее, сделайте с ним пару фотографий – и восхищение подружек-ведьм вам обеспечено.

Кто сказал, что с приходом христианства славянские боги канули в Лету? Посетите село Купище, что под городом Коростень (Житомирская область), и вы убедитесь, что это не так. Во всяком случае, встреча с Перуном вам обеспечена.

В этом месте есть небольшая поляна, прозванная Громовищем. Названа так потому, что во время гроз словно «притягивает» к себе молнии. Местные жители иногда наблюдают, как на поляне возникает странное свечение и в небо поднимается луч, словно где-то под землей включается мощный прожектор.  Но это не все странности Громовища. Археологи раскопали здесь руины древнего сооружения, состоящего из монолитных каменных блоков размером 6х8 метров каждый. Нашли огромную бронзовую статую идола и каменные плиты с надписями на неизвестном языке. Все свидетельствует о том, по мнению ученых, что когда-то на этой территории задолго до Киевской Руси, существовала другая высокоразвитая цивилизация. А пока археологи ломают голову над загадками древних цивилизаций, ведьмы с удовольствием проводят здесь свой досуг.

Долина теней и смерти – местность вблизи Севастополя. Здесь во время штурма в 1856 году погибло большое количество людей. После Крымского сражения эта местность была буквально усеяна пулями и ядрами (по 2-5 ядер на кв.м), что поражало воображение современников и приводило их к заключению, что в этом месте «сама смерть свила свое гнездо...» А если так, то выбрать это место для шабаша – идеальный вариант.
http://liubavyshka.ru/_ph/76/2/34816150.gif
Если вы южная ведьмочка и морской воздух вам надоел, летите в горы. Где-где, а там лысых верхушек для шабашей – видимо-невидимо.

Украинские Карпаты испокон веков овеяны легендами и считаются гнездовьем нечистой силы. Примечательно, что у народов, населяющих Карпаты, в сказках и легендах имеется один общий, очень любопытный персонаж – пёсоголов: большое лохматое человекоподобное существо с собачьей головой. Персонаж не злой, но живущий по собственным законам, подчас весьма жестким. Если добавить к этому еще хищность и обладание сверхъестественными способностями, в частности к перевоплощению... человеку с таким лучше не сталкиваться. А вот ведьме – в самый раз. Заодно и домашнее животное себе подберете.

В Луганской области

Мало, кто (из несведущих) знает, что в Луганской области есть свои Лысые горы.

Одна из них расположена рядом с селом Веселая Гора (как вы думаете, откель такое название? То-то), аккурат напротив счастьинской электростанции.

Есть своя Лысая гора и в окрестностях села Желтое (Славяносербский район), на карте ее названия уже не найдешь, но старожилы его помнят и гору покажут.

Можно податься на Чувилкин бугор (с.Ореховка, Лутугинский р-н), где в свое время проповедовал Порфирий Иванов. Сильная здесь энергетика.

Или в с.Каменку, где обосновался монах всех религий. На тамошней горе было, говорят, языческое капище.

Подойдет для шабаша и Мергелева гряда (Перевальский р-н), где в незапамятные времена был, по всей вероятности, языческий храм.

Стоит приглядеться к Орловым прудам (г.Алчевск). Рядом с ними расположены два холма, издали напоминающие женскую грудь. Старожилы рассказывают, что здесь собираются старые ведьмы, которые хотят вернуть молодость.

«Ведьмина» поляна (берег Исаковского водохранилища, Перевальский р-н) – место тоже непростое. Рассказывают, всего каких-то лет двадцать пять назад в перелеске возле Исаковского водохранилища в шалаше жила колдунья. Глаз у нее был дурной, если уж на кого взглянет недобро, тот человек обязательно сломает себе руку или ногу. Но и оказавшимся в беде людям не отказывала. В основном она занималась травничеством и целительством. Спустя время женщина исчезла, а там, где стоял ее шалаш, стали замечать странные вещи. Каждое полнолуние здесь собираются коты с ближних дач и ночь напролет заунывно мяукают на луну. Припозднившиеся дачники видели, как сквозь ветви деревьев пробивался свет, будто от тлеющих углей костра, и доносилось невнятное бормотание. Но ни костра, ни даже дыма от него, ни людей на поляне не было.

Местные жители считают «ведьмину» поляну гиблым местом. Особенно не советуют туда ходить в дни шабашей – ведьмы не любят незваных гостей. Говорят, рискнувшим заявиться на шабаш без приглашения полагается наказание. Как минимум, заплутавшему путнику грозит всю ночь провести в собачьем ошейнике…

Вообще, «лысых гор» у нас  полно. У этих связанных с магией мест есть особые приметы. Например, «ведьмин круг», который образуется из грибов на поляне, или скрученные колосья в поле, или любой «облысевший» холм – траву на нем вытоптала нечисть во время шабашей.
http://liubavyshka.ru/_ph/76/2/648323593.gif
И последний совет. Порой для того, чтобы попасть на шабаш, совсем не обязательно лететь за тридевять земель. Не стоит забывать, что природа не стоит на месте. За несколько столетий ведьмы неплохо эволюционировали. Теперь многие из них метле предпочитают BMW, а Лысой горе – ночной клуб.

0

26

Ну, думаю, что все Вы немного отдохнули и можно снова отправится в наши путешествия! Отправимся мы с Вами в Мурманскую область на остров Колдун.
http://s017.radikal.ru/i406/1311/7f/d8f0e7b2f9ce.jpg

Остров Колдун, он же Волшебный остров, расположен на Ловозере. Это на Кольском полуострове в Мурманской области. Этот совсем небольшой островок. Он имеет форму идеально ровного полумесяца. А берег покрыт песком. И такой белый и мягкий этот песочк, словно крахмал. Давно уже на нем творятся удивительные и загадочные события. И не вспомнить уже, когда все началось. Местные жители много раз видели там снежного человека. То вдруг, говорят, мелькнут какие-то неясные фигуры. А в одном доме и вовсе постоянно обитает полтергейст. Ученые считают это место аномальной зоной.
Но, несмотря на нелестную молву, остров не причиняет зла. Всегда найдется там местным жителям еда и приют. Богат остров и грибами, и ягодами. Встречает теплой и ясной погодой. А рыбаков всегда ждут воды, полные рыбы. Только одно условие есть у загадочного острова – нельзя увозить ничего с собой. Нарушивших это правило ждет кара от самой природы. Например, жуткий шторм или ураган. Или еще какое бедствие приключится. Так случилось, в частности, с врачом В. Струковым. Как-то решил он с друзьями съездить на Волшебный остров. Порыбачить там, ягодок, грибочков пособирать. Словно сама судьба предостерегала их от поездки. Несколько раз ломался мотор. А ведь был почти новый. И только взяв в проводники местного жителя, удалось, наконец, отплыть. Причалили на остров Волшебный. Красота кругом неописуемая. Действительно, волшебство какое-то. Деревья так приветливо шумят. Погода «шепчет». Рыбалка прошла удачно, все были довольны. Ничто, как говориться, не предвещало. Стали собираться в обратный путь. Неприятности начались при попытке отплыть с острова. Поднялся страшный ураган, мотор лодки заглох. Тогда местный житель дал совет, как успокоить природу. Весь улов был выброшен за борт, тогда ветер стих. Может быть так остров защищает свои богатства. Ничего, ни единой, даже самой маленькой частицы, не унести оттуда. Либо оставьте все взятое на острове, либо оставайтесь навеки сами. Может остров обижается. Он с людьми делится всем, а они спешат уехать. Да еще и побольше с собой прихватить. Вот и наказывает жадин.

0

27

А сейчас я Вам предлагаю побегать по лесам с группой ученых за снежным человеком :crazy:
http://s005.radikal.ru/i210/1311/b0/bfa9f5584ff0.jpg

Исконным населением новгородского края были финно-угорские племена чуди и веси. В VI веке на их земли пришли племена славян-кривичей, а в VIII веке — племя словен. Финно-угорское население постепенно ассимилировалось. О полузабытой «белоглазой чуди» уже в древнем Новгороде ходили байки, как о неких звероподобных людях, обитавших в низовьях Волхова, в глухих дремучих лесах. Их называли дивами или бесами. Когда стал православный народ селиться в тех местах, «бесы» ушли...

Но, как полагают некоторые современные исследователи, столкнувшиеся со странными следами в глухих местах Северо-Запада России, возможно, речь в преданиях на деле шла не столько о языческой чуди, сколько о... реликтовых гоминидах, населявших те места и кое-где, по убеждению некоторых, живущих по сей день.
Плотность населения Новгородского края всегда была невелика. Поэт Н. А. Некрасов, поселившийся на Чудовской Луке (от слова «чудь») в 1871 году ради любимой им охоты, писал Тургеневу: «Унылая сторона, населённая наполовину корелами, бедная и невероятно дикая...»
Ныне процесс одичания возобновился. Сельчане бросают свои дома и уезжают в города — работать-то надо, а деревни зарастают травой да лесом. Вот и стали «бесы» возвращаться в места обитания их далёких родичей. Как бы то ни было, а встречи с так называемым снежным человеком особенно участились в Маловишерском лесу Новгородской области.
Малая Вишера — город с населением 12 тысяч жителей, средним числом по областным меркам, известен, как железнодорожная станция на пути из Петербурга в Москву, а вокруг поселения, как в песне пелось — «голубая, голубая тайга».
Маловишерский лес болотист, местами трясины непролазные. Между трёх сел — Горницким, Поддубьем и Селищами — расположена особенно густая чащоба. Вот здесь-то и заприметили «чудище лесное». По рассказам очевидцев, в лесу обитает целая популяция человекообразных существ. Подробные свидетельства их существования собраны за период с 1960-го по 1980 год.
Первым «познакомился» с ними житель Поддубья Олег Иванов. Он был тогда ещё подростком; любил ходить в лес с приятелями на рыбалку. Однажды ребята увидели на тропинке странные человеческие следы длиной 40 сантиметров. Стали искать того, кто мог поблизости ходить босыми ногами. Следы вывели на полянку, где они нашли остатки чьего-то обеда. Тут и там валялись рыбьи кости. Осмотрев полянку, дети уже собрались уходить, как вдруг сквозь просветы листвы увидели приближение нескольких жутких созданий. Их было четверо — двое «взрослых» и двое «детей». Прежде, чем дать дёру, Олег успел разглядеть, что все существа с головы до пят были покрыты рыжей шерстью. Конечно, взрослые не поверили рассказу подростков.
Через три года Олег (ему исполнилось 15 лет) прогуливался в одиночку по лугу, когда вновь повстречал снежного человека. Они оказались слишком близко друг к другу. Увидев перепуганного подростка, йети сам испугался и замахал руками, а затем быстро скрылся в высокой траве. После этой встречи Олег долго не мог прийти в себя, даже лечился от невроза.
С той поры Иванов не успокоился, а основательно увлёкся поисками следов местного гоминида. Сезон поисков у Олега Михайловича начинается чаще всего весной, как снег сойдёт. Кроме того, всем криптозоологам известно, что гоминид — животное летнее, на зиму уходит в спячку. И, самое главное, — весной на влажной земле легче обнаружить следы.
«Йети — животное мигрирующее, – утверждает следопыт. — В Новгородской области он встречается ещё в Хвойнинском и Любытинском районах (они расположены в относительной близости от Малой Вишеры); временами уходит в соседнюю Ленинградскую область. Питается в основном рыбой, ягодами, яйцами, грибами и корешками. А древесная кора для него — как для человека семечки. У нас в области их, наверное, три особи. Зовут их авдошками».
Почему так? Сказывают, в деревне Селищи жила баба Авдотья. Замуж её никто не брал. Странная была, со многими недостатками. Со всеми спорила, ни с кем не соглашалась. Не могла жить с людьми и ушла в лес. Стала жить в норах. Год жила, два жила, потом пропала совсем. Кто-то из охотников видел её с шерстистым диким человеком. Пошли у них волосатые дети. Так и появилось название — «авдошки».
Несколько лет назад был добыт ещё один факт существования снежного человека в лесах Новгородчины. В урочище Терехун, что находится между Малой Вишерой и Новгородом, летом 2003 года на болотах стали замечать странные цепочки следов, идущие в сторону Терехуна. Петербургский учёный, доктор биологических наук Валентин Сапунов, один из редких в России специалистов по снежному человеку, сразу отправился на поиски.
«Чтобы попасть в урочище, — рассказывал позже В. Б. Сапунов, — нам со студентом Новгородского университета Евгением Журавлёвым пришлось проделать нелёгкий путь. Сначала автобусом до вымирающей деревни Поддубье. Потом сутки ходу через непроходимое болото. Шли, обвязавшись верёвкой. Один тонет — другой вытаскивает. Добравшись до урочища, убедились — несколько десятилетий тут не ступала нога человека. Впрочем, смотря какого человека. На некоторых деревьях мы обнаружили на высоте 2,5 метра странные метки, нанесённые чем-то вроде полукруглых стамесок. Ни одно из известных животных Северо-Запада такого сделать не могло. Одно из повреждённых деревьев мы спилили, доставили в Петербург».
Эти отпечатки погрызов на дереве — четыре чёткие полосы от зубов — были очень похожи на те, что несколько лет назад Сапунов нашёл в Карелии. Тогда лабораторные анализы, проведённые в Институте генетики, где работает учёный, определили, что расстояние между клыками у существа в 2,3 раза больше, чем у человека разумного. Следовательно, йети должен быть размером в полтора раза больше нас.
Заключение специалистов–зоологов, экологов, охотоведов было однозначным: следы оставило существо, похожее по физиологии и анатомии на крупных обезьян. По-видимому, легенды об обитавших в Новгородской области зверолюдях имеют под собой некоторые основания.
На следующий год В. Б. Сапунов решил вновь пройти тот же маршрут, осмотрев и соседние районы, дабы выяснить, не появилось ли новых свидетельств о снежном человеке, ведь местные жители рассказывали о том, что где-то в районе может ходить снежный человек-старик. Судя по следам, у него на ноге отсутствует один палец.
Сборщики грибов и ягод рассказали также о двух местах в лесу, где на них нападало чувство беспричинного ужаса. Это обстоятельство Сапунов взял на заметку, решив обязательно там переночевать. Дело в том, что приближению снежного человека, по рассказам свидетелей, часто предшествует чувство панического страха у людей и животных. Спутниками на маршруте стали проверенные друзья питерского криптозоолога: Евгений Журавлёв и Александр Иванович Мирошниченко — натуралист и экологический журналист, хорошо знакомый с проблемой снежного человека. В 1958 году, ещё будучи студентом, он на Памире 10 минут наблюдал сквозь прицел снайперской винтовки за снежным человеком, но не смог спустить курок.
«На сей раз, — честно признаётся В. Б. Сапунов, — мы прошли большой и сложный маршрут через непроходимые дебри, топкие болота. Видели остатки землянок и окопов, мёртвые деревни. Ночевали в местах, где якобы местные жители испытывали чувство панического ужаса. Новых подтверждений наличия в этих местах загадочного существа мы не нашли. И всё же я не склонен считать нашу экспедицию совсем неудачной. Отрицательный результат — тоже значим для науки. Окончательную точку в изучении загадки подобными полукустарными методами поставить нельзя».
http://s020.radikal.ru/i719/1311/f2/9f388327ab40.jpg

0

28

Ну отдохнули немного? Поехали дальше?  А поедем мы с Вами в старый городок со странным названием Волковыск.
http://i018.radikal.ru/1311/47/6c7cbc8e6d3b.jpg
Волковыск с его окрестностями хранит много легенд о проклятой девушке и страшные повести о волколаках. Волколаки – от их названия может быть и само название Волковыска. А может быть и от выражений «волков иск» (поиск волков), или «волков виск» (визг волков). Наконец, не исключено название города и от выражения «вилковиско». Стоит догадываться, что в далеком прошлом здесь могли быть огромные пущи с волками. И вечные враги домашних животных могли быть истинной причиной такого названия города.

С древних времен, говорит одна из легенд, на горах волковысских стоял богатый замок. Если кто-то в него входил, то больше не возвращался. Недалеко от замка было имение не очень богатого, однако зажиточного пана, который имел двух дочерей. Владелец замка, или молодой князь, как звала его молва, хотел стать зятем соседа. Он попросил руку младшей дочери, которая была красивее сестры. Однако родители, имея старшую дочь на выданье, не только отказали князю, но сочли это за оскорбление рода и поклялись отомстить.

Увидев молодого князя, прекрасная Марина не осталась к нему равнодушной. Однажды по дороге в замок князь встретил ее в старом лесу и увез с собой. Она и сама намеревалась уйти к нему из дома. Разъяренные родители у чернокнижника узнали местонахождение дочери, и теперь ждали возможности отомстить за это.
А тем временем князь спокойно правил в замке. Не очень радовали его роскошь и богатство на земле, и пожелал он заглянуть внутрь гор, на которых возвышался замок. Как-то приснилось князю, что спрятан в горах охраняемый заколдованный клад. Однако сторож исчезнет, как только воздух попадет внутрь горы.

Собрал князь народ и приказал начать работу. Но каждый, кто брался за нее, падал замертво. В конце концов целый замок ушел в землю. Встревоженный князь убежал в леса. Преодолев множество препятствий, он попал к дому колдуньи, которая согласилась помочь, если князь станет ее мужем. А была эта колдунья матерью оскорбленного соседа, отца прекрасной Марины. Он и сам научился от нее колдовству. После бегства князя сосед поселился в разрушенном замке, где нашел свою дочь, и летал к своей матери колдунье на обеды. Так же как и мать, он умел изменять свой облик. По дороге туда превращался в волколака, а возвращаясь обратно – в черта.

Не знал волколак, что в доме его матери скрывается князь. А старушка, питая чувства к молодому князю, решила избавиться от сына. Когда тот уснул после сытного ужина, уложила его на сон вечный и отняла талисман, с помощью которого делалось все, что бы ни пожелал хозяин. И превратилась в богиню красоты, сменив старую хатку на королевский палац.

Справедливое небо не смирилось с чарами. Как только завороженный князь прикоснулся к устам богини, вмиг все рухнуло, и палац с водами унесло в пекло. Сам князь оказался в окружении русалок и, вдруг, увидел Марину, вылетающую с цветком папороти. От страха потерять ее навсегда, он закричал. Русалки, приблизившись к берегам Волковыи, посыпались в речку.

А Марина, наоборот, вознеслась к небу. Дотронулась ногами до гор волковысских, открылась пропасть, и она вошла в старые покои опустившегося под землю замка.

Молодой князь превратился в волколака, оставшись наполовину человеком, наполовину волком, и долго бродил по окрестностям. Пробитый стрелой какого-то охотника, вновь принял человеческий облик, но был только его привидением.

С этого времени люди часто видели незнакомого путника, который смотрел на волковысские горы. Ночами он стоял в позе наклонившегося к гробу колдуньи изваянья. Князь ждал наказанья из ада и опускался вглубь земли вместе с гробом. Потом снова вставал и бродил в долине, где играли русалки, поглядывая на гору, где находилась проклятая Марина. Но она выходила из заколдованного замка только тогда, когда князь опускался в могилу.

Веками они гонялись друг за другом, но не могли опередить судьбу. Это было большое наказание. Созданные друг для друга, они вступили в незаконную связь без позволения родителей и благословения небес. Вера в волколаков существует с очень давних времен. Еще в V веке Геродот записал, что каждый человек из народа, который жил между восточными Карпатами и Дунаем, на несколько дней превращался в волка.

Так легендами о волколаках пытаются объяснить название города. Очевидно, эти легенды повлияли на то, что с XVI века в старинном гербе Волковыска есть на голубом поле изображение головы волка, повернутой влево.

Еще одну легенду о горе волковысской записал Д. Булгаковский в «Историческом очерке Волковыска, уездного города Гродненской губернии», (1882, Виленский вестник, №5).

Давно в седую старину это происходило. На месте сегодняшнего Волковыска шумели древние леса, лежали непроходимые болота. Нехорошие слухи шли про эти места. Много страшных историй рассказывали люди. Вскоре здесь начали хозяйничать разбойники-грабители: кровожадный атаман Волок и его друг Висек. Никого не жалели разбойники. Всех убивали – и старых и малых. Жизнь стала невозможной. И обратились люди к своему молодому князю Забейко. Тот собрал дружину и пошел искать логово грабителей.

Долго они бродили в пущах и болотах, и неожиданно напали на жилище хозяев леса. Коротким был бой. Атаманов Волока и Висека захватили в плен. Приказал князь повесить их на старом дубе. Потом разбойников сняли, похоронили и положили на месте казни большой камень с надпиисью, которую потом никто не мог прочитать. Однако Д. Булгаковский утверждает, что там было написано «Волоко и Висек». Камень тот, наверное, был разбит на части и употреблен на фундамент одной из церквей.

Князь Забейко на месте жилища грабителей посадил жить своих старых дружинников, дал им землю. Это селение люди назвали Волоковиском. И с тех времен уже не боялись проезжать здесь. С годами название изменилось, и место стало называться Волковыском.

По свидетельству Сташевского, название Волковыск дано по имени служилых людей великого князя, которые во время охоты должны были выть по-волчьи и привлекать волков.
http://s017.radikal.ru/i417/1311/65/61bc734ebf73.jpg
Волковыск — один из древнейших городов Беларуси. Первое упоминание о нашем городе в Туровской летописи датируется 1005 годом. В те времена Волковыск представлял собой город-крепость на границе проживания балтского и славянского населения.
Территория, на которой разместился современный Волковысский район, в древности была заселена племенами дреговичей и ятвягов и входила в состав древнерусского государства.
В XI — ХI веках киевские князья основали на берегах и притоках Немана ряд опорных пунктов, в числе которых был и Волковыск —сегодняшний административный центр района.
Впервые город упоминается в Ипатьевской летописи под 1052 годом, который продолжительный период и считался датой его основания. Однако позднее историки выявили другие сведения (рукописный патерик «Туровской епископи заветъ блаженного Владимира»), подтверждающие более раннюю дату его основания – 1005 год. По решению сессии городского Совета в 1994 году эта дата официально закреплена как год основания Волковыска. В сентябре 2005 года город Волковыск торжественно отметил свое тысячелетие.
Во второй половине X века Волковыск размещался на возвышенностях Замчище и Муравельник и представлял военную крепость.
Об истории происхождения названия города существует много легенд. По одной из них оно произошло от имен руководителей двух разбойничьих шаек — Волока и Висека, действовавших здесь еще в 8 столетии. В 738 году кто-то Ватислав Завейко убил разбойников и на месте их захоронения построил 10 хижин, которые и дали название городу.
По другой - от названия реки Волковыя, которая протекает через город и впадает в Россь, левый приток Немана. А реку назвали так потому, что протекала она через непролазные лесные чащобы, где было много волков. Есть и другие версии.
Развитию города способствовало удобное географическое положение: он лежал на пути, соединявшем бассейны Днепра, Западного Буга и Немана. Волковыя давала выход в Россь, Россь - в Неман, а Неман — Балтийское море.
С начала 13 века Волковыск входил в состав Полоцкого княжества, второй половины этого же века Галицко-Волынского, а в конце попал под власть Литовского.
В своей истории Волковыск и его окрестности неоднократно терпели несчастья и разрушения.
В 1038 году их разрушали ятвяги, в 1224 почти уничтожили татары в 1409 и 1410-крыжаки.
Но нород вновь и вновь восстал из руин, отстраивался и укреплялся. В 16-17 столетиях в нем проживало до 5 тысяч жителей.
В 1503 году Волковыск получил Магдебургское право, а с 1507 года стад центром повета Новогрудского воеводства. Это был город мелких торговцев и ремесленников, которые изготавливали оружие и обувь, одежду и посуду, вино и пиво, занимались обработкой меха. Некоторое время Волковыск являлся местом съездов послов и сенаторов Великого княжества Литовского.
Уникальным археологическим памятником, единственным в Восточной Европе, являются шахты по добыче кремня и расположенные рядом стоянки и мастерские по его обработке эпохи каменного и бронзового веков возле г.п. Красносельский и соседних с ним деревень. Сохранилось более 80 почти неповрежденных выработок. На этой территории находятся также могильник 3-го тысячелетия до н.э, селища железного века и средневековья. С 1969 г. Красносельский археологический комплекс объявлен государственным заповедником.
В период войн 17-19 столетий особенно русско-шведских 1656-1658 и 1700-1721 гг. неоднократно выгорал дотла, что поспособствовало его упадку. От этих разрушений он поднимался с трудом. В 1762 году здесь было всего 112 домов, а в 1792 - 362 дома и 2127 жителей.
Согласно 3 разделу Речи Посполитой в 1795 году Волковыск вошел в состав Российской империи. В начале 19 столетия с июня по 15 ноября был оккупирован и разрушен войсками Наполеона.
После освобождения в городе оставалось всего 48 домов и 702 жителя.
Однако уже в 1849 году здесь насчитывалось 2267 жителей и 461 дом, 4 промышленных предприятия, приходское училище и больница.
В 1902 году на 22 фабриках работало 200 человек. Волковыск стал крупным железнодорожным центром . Его жители активно участвовали в революции 1905-1907 гг.
Осенью 1915 года город оккупировали войска Кайзеровской Германии, осенью 1919 - Польской державы. Он был освобожден от оккупантов Красной Армии.
24 июля 1920 года, а 27 сентября 1920 года снова оккупирована Польшей.
По Рижскому договору 1921 года нынешний Волковысский район оказался в составе Речи Посполитой и находился там до 18 сентября 1939 года.
С конца 1939 года Волковыск - в составе БССР, и с 15 января 1940 года является центром Волковысского района.
С Волковыском и районом связана жизнь и деятельность многих известных деятелей культуры 17-18 столетий, ученых и художников, революционеров, политических деятелей, героев войны и труда. В первую очередь это художники А.Каменский и С.Жуковский, революционер С.Стравинский, Герой Советского Союза Н.Абрамчук, генерал А.Рафалович и другие.
Новая героическая страница Волковыщины началась с борьбой против немецко-фашистских оккупантов в годы Великой Отечественной войны. Волковыск был оккупирован 27 июня 1941 г. и освобожден 14 июля 1944 года разрушенным до основания.
С первых дней войны на территории района начали действовать подпольные антифашистские группы, организации и партизанские отряды.
Всей республике известна деятельность Волковысского антифашистского комитета, Низянской комсомольской и Карповской пионерской подпольных организаций, партизанской бригады имени Чапаева, отряда имени Калинина, десантной группы «стойкие» и других.
Однако гитлеровские захватчики нанесли району огромные человеческие и материальные потери. Они сожгли и разрушили 1650 жилых домов и 1715 иных строений, 19 школ, 4 избы-читальни, уничтожили все медицинские учреждения, в том числе больницу, поликлинику, тубдиспансер. В апреле-июне 1942 года арестованы и расстреляны низянские комсомольцы-подпольщики. В 1942 году в урочище Пороховня расстреляны 4146 евреев, жителей Волковыска. 7 июля 1943 года полностью сожжена деревня Шауличи с ее 366 жителями.
По обобщенным данным за годы оккупации в Волковысском районе расстреляно 9664 человека, повешено 4. В это же время на фронтах Великой Отечественной войны погиб 1101 житель района.
В их память горит вечный огонь в сквере Памяти, воздвигнуты памятники и обелиски.
Годы мирного созидательного труда привели к возрождению района из руин и его интенсивному социально-экономическому развитию.
http://s019.radikal.ru/i619/1311/04/06b17b22f39b.jpg

0

29

Ну,здравствуйте! Простите за долгое отсутствие были важные дела)) Предлагаю продолжить наши путешествия, думаю, что все Вы отдохнули я и предлагаю Вам полазить по горам и не просто, а посетить легендарный и загадочный перевал Дятлова.http://liubavyshka.ru/_ph/108/2/245081996.gif
встаем на лыжи и вперед!!!!
Группа  русских  туристов  во  главе   с  Игорем  Дятловым  решила  отправится  в  поход  по  Уральским  горам.  Дата  отправления  была  назначена  на  двадцать  третье  января  1959 года.  Группа туристов  погибла  при  загадочных  обстоятельствах.  В  дальнейшем,  место  гибели  назовут  " Перевал  Дятлова ".  Этот  поход  стал  одной  из  самых  сложных  загадок  века,  которую  не  смогли  разгадать  и  по  сей  день.

Все  участники  похода  отлично друг  друга  знали  и  являлись  членами  одного  туристического  клуба. В  состав  группы  входили:  Игорь  Дятлов  -  руководитель  похода,  Юрий Юдин,  Александр  Колеватов,  Юрий  Дорошенко, Рустем  Слободин, Георгий  Кривонищенко, Николай  Тибо  - Бриньоль,  Семен  Золотарев,  Люда  Дубинина  и  Зина  Колмогорова. Поход  был  квалифицирован как  один  из  сложнейших  и  был  приурочен  к  двадцать  первому  съезду  КПСС.  Цель  похода  была  пройти  350  километров  на  лыжах  и  подняться  на  пики  гор  Окйо -  Чакур  и  Отортен.   Во  время  дороги  Юрий Юдин  сильно  простудился  и  не  смог  идти  дальше,  оставив  свои  теплые  вещи  и  инвентарь  друзьям  он  вернулся  домой. Остальные  двинулись  дальше.

Основная  часть  путешествия  этой группы  туристов  проходила  по  местам  заселения  народа  манси. Шаманизм  -  это  отличительная  черта  этого  народа,  несмотря  на  то,  что  большую  часть  манси  русские  обратили  в  православие,  шаманизм  никуда  не  делся. Люди  верили  шаманам,  а те в  свою очередь  часто  обожествляли горы  и  запрещали  восхождение  на  некоторые  из  них  так   как  считали эти  места  священными. Холат  -  Сяхыл,  место,  которое  решили  покорить  участники  похода ,  на  языке  манси  значит  "  Гора  Мертвецов " ,  хотя  и  не  является  священным  местом,  получила  свое  название  от  того,  что  когда  то  давно  на  ней  при  загадочных  обстоятельствах  погибли  девять  манси. Сами  манси  не боялись этой  горы,  этому  свидетельствовали  и  многочисленные  охотничьи  тропы,  но  вот  приверженцы   мистической  теории  гибели  туристов,  считали  не  случайным  такое  совпадение  количества  погибших  и  всерьез  рассматривали  версию  возмездия  за  вторжение  в  запретные  места.

Эксперты  по  записям  в  дневниках  и  фотографиям,  определили,  что  весь  поход  до  последней  стоянки   Холат-Сяхыл, проходил  успешно  и  без проблем.  И  лишь  последняя  стоянка  оказалась  роковой. Так  же  был,  определен  тот   факт,  что необъяснимый  внешний  фактор  сильно  напугал  группу  туристов,  заставив  их  стремительно  выбежать  из  палатки, забыв  про  одежду  и  обувь  и  бежать  вниз по  склону.  В  дальнейшем  следствие  установило,  туристы  очень  быстро  покидали  палатку,  на  месте  остались  все  личные  вещи,  техника  и  продукты. Судебно-медицинская экспертиза  пришла  к  заключению,  что  смерть  наступила через несколько часов   после  того  как  они  выбежали  из  палатки,  от  жестоких телесных  повреждений  или от  переохлаждения.  Возникает  вопрос,  почему  напугавшее  их  нечто  не  убило  сразу?  Возможно  было  нужно  что  бы  они  сначала  выбежали  из палатки,  забыв  даже  про  обувь?  Но  вот  только  кому  или  чему?  Рассматривалась  при  расследовании  и  такая  версия.

После  того,  как  родственники  забили  тревогу,  скандал  пытались  замять.  Начальник  спортивного  клуба  даже  пытался  врать,  что  получил  от  Дятлова  телеграмму, о  задержке  группы  в  пути. Так  же  установили, что  туристы,  отправляясь  в  поход,  не сделали маршрутной  книжки,  а  значит  где их  искать  было  неизвестно.

На  поиски  отправились  сами  студенты  и  члены  туристического  клуба. Именно  они  нашли  и  опознали  палатку  группы  Дятлова.  На  палатке  было  огромное  количество  разрезов  разной  величины,  в  ходе  следствия  установили,  что  разрезы  были  сделаны  изнутри.

Следствие  терялось  в догадках, потому  что,  из  вещей ничего  не  пропало,  и  в  палатке  был  идеальный  порядок.  Все  вещи  были  на  своих  местах,  не  пропали  и деньги,  с  документами  и  железнодорожными  билетами. Поэтому  версия  о  том,  что  на  туристов  напали  беглые  заключенные,  с  целью  ограбления  отпала  сама  собой. Существует  версия,  что  найти  у  них  все  таки  что  то  пытались,  так  как  все  пуговицы  на  одежде  у всех  погибших дятловцев  были  расстегнуты, возможно  искали фотопленку  и  улики.

В  истории  трагедии  на  перевале  Дятлова  так же   фигурируют   странные  бытовые  детали. В  палатке, сверху  вещей  была  найдена  лыжная  палка,  которую  пытались  заточить  ножом.  Возникает  вопрос,  зачем  портить  лыжную  палку.  К тому  же, стоит  учесть,  что  запасных комплектов  не  было.  Странным  является  и  тот  факт,  что  в  ходе  следствия  эта  палка  исчезла  не  известно  куда,  не  сохранилось  даже  фотографии. Странным  показался  и  тот  факт,  что  в  палатке  непонятно  каким  образом  появилась  военная  обмотка ,  с  помощью  ее  военные  утепляли  ноги,  такая  же обмотка была  найдена  рядом  с  одним  из  трупов. По  свидетельству  Юрия  Юдина,  покинувшего  поход  в  середине  пути,  никто  из  ребят  с  собой  такую  вещь  не  брал.

Вполне  правдоподобной  казалась  версия  мести  народа  манси,  за  то  что  дятловцы  осквернили  священные места. По  пути  следования  группы  нашли  следы  охотничьей  стоянки  манси, склонялись  к  выводу,  что  они  выследили  и  напали  на  туристов. По  подозрению  в  убийстве  было  даже арестовано  двое  представителей  этой  народности. Но  в  ходе  следствия  выяснили,  что гора  не  является  священной, на  ней  нет  никаких  могил,  тотемов  или  священных  камней,  а  манси  вполне  миролюбивы  и  относятся  к  туристам  доброжелательно. Показалась  странным  и  то,  что  манси  не  тронули  денег  и  спирта  во  флягах,  а  после  того  как  установили,  что  палатка  была  надрезана  изнутри,  манси  освободили.

Спустя  годы,  все  исследователи  трагедии  на перевале Дятлова  сходятся  во  мнении,  что  следствие  по  этому  делу  велось  небрежно. Половина  улик  либо  описана  кое  как,  либо  не  задокументирована  вообще.  Из  за этого  факта  восстановить  реальную  картину  происходящего  на  этой  стоянке  достаточно  трудно.

Известно  так  же,  что  были  найдены  следы  людей,  которые  шли  кучкой  вниз  по  склону,несколько  человек  было  без  обуви. Было  установлено,  что  все  шли  спокойно,  никто  не  бежал, в  дальнейшем  вниз  по  склону  следы  разделились  и  двое  участников  похода  шли  параллельно  другим.  Необъяснимо  почему,  напуганные  люди,  стремглав  выбежавшие  из  палатки,  по  склону  шли  неторопливо. Возможно  причина  тому  темное  время  суток,  и  неосторожный  спуск  мог  бы  привести  к  телесным  повреждениям. Но  в  ходе  осмотра  тел  было  выявлено, что  погибшие  все  таки  падали.  Тела были  обнаружены  в  трех разных  местах, что  заставило  группу  разделиться?  Следов  других людей  ни  в  палатке,  ни  на  склоне  обнаружены  не  были.

Среди  следов  участников   группы был  обнаружен  четкий след  ноги,  обутой в  военный  ботинок. Этот  ботинок  по  началу  вопросов  не  вызывал,  так  как  по  необъяснимой  причине  многие  участники  были  с  одной  обутой  ногой  и  с  одной  босой. Позже  следствие  установило,  что  у  дятловцев  из  обуви  были  только  валенки  и  лыжные  ботинки,  рисунок  подошвы  их  совершенно  не  совпадал  с  найденным  следом   военной  обуви. По  сей  день,  вопрос  возникновения  ночью   военного  ботинка  на  склоне  горы  Холат-Сяхыл  остается  открытым.

Еще  одной  версией  гибели  группы  стало нападение НЛО. К этой  версии  пришли  после  опроса  солдат,  которые  дежурили  ночью на военной  базе  в  пределе  видимости горы Холат-Сяхыл ,  манси  и  спасателей,  проводивших  работы. Все  утверждали,  что  наблюдали  над  склоном  горы  светившиеся  объекты  в  виде шаров. Так же,  в  подтверждение  этой версии,  был  найден  один  кадр  на  фотопленке  одного  из  участников,  изображавший  парившие  в  небе  светящиеся  объекты.

Состояние  трупов,  когда  их  нашли,  мягко  говоря было  странное.  Первыми  нашли Георгия  Кривонищенко  и  Юрия  Дорошенко. Они  были  раздеты  до  нижнего  белья,  а  одежда  была  с  них  как  бы  аккуратно  срезана  ножом.  Недалеко  от  них  обнаружили  труп Игоря Дятлова,  который  как  бы  приобнял  ствол   дерева  и  труп  Нины  Колмогоровой. Они  были  одеты  достаточно  тепло,  только  девушка  была  без  ботинок.  Недалеко  от  Колмогоровой,  через  несколько  дней  нашли  Слободина. Тела  всех туристов  были  в  ссадинах  и  ушибах.  Ступни  и  волосы  Кривонищенко  и Дорошенко  были  обожжены.  Травмы  Слободина  были  самые необъяснимые,  у  него  обнаружили  черепно - мозговую  травму,  но кожа  не  была повреждена. Так  же,  у  него  были разбиты  костяшки  пальцев, как  при  драке  кулаками. Следствие  упорно  игнорировало  эти  факты,  и  вынесло  решение,  что  смерть  наступила  при  обморожении.

Тела  других  четырех  дятловцев  обнаружили только  весной.  Собака  манси, который  помогал  при  поиске,  обнаружила  черные  шерстяные  штаны, которые  вмерзли  в  снег,  они  были  обожжены .Так  же  отсутствовала  правая  штанина.  Неподалеку  был  найден  свитер,  который  принадлежал  Людмиле  Дубининой, правая  сторона  его  тоже  была  отрезана. В  ближайшем  овраге  были  найдены  тела  Семена Золотарева,  Николая Тибо-Бриньоля, Александра Ковалева  и  Людмилы  Дубининой. В  нескольких  метрах  от  трупов находился  настил  из  веток,  который  должен  был  защищать  туристов  от  ветра, странно  почему  тела  лежали  не  под  ним. Дубинина  стояла  в  странной  позе,  прислонившись  грудной  клеткой  к  камню  и  на  коленях.  Ковалев  и  Золотарев  лежали  в  обнимку. У  некоторых  отсутствовали губы  и  глазные  яблоки, почти  у  всех  были  сломаны  ребра, у  всех  обильное  внутреннее  кровоизлияние. У  Людмилы  Дубининой  отсутствовали  гортань и  язык, но разрезов  в гортани  не  было,  непонятно  как  их  извлекли  из  тела.  У  Николая Тибо-Бриньоля  был  продавлен  череп,  но как  и в  других случаях  кожный  покров  не  был  поврежден.

Судмедэксперты,  которые  проводили  вскрытие   группы,  найденной  около  ручья, заметили  странную  деталь,  одежды  на  всех  была  странного  сиреневого  оттенка. Благодаря  именно  этому  факту  родилось  несколько  теорий,  самая  простая  из  них  заключается  в  том,  что  в  месте,  где  нашли  погибших  большое  содержание  минералов  и   меди.  Так же  была  проведена  радиологическая  экспертиза тел  найденных  в  ручье . Результаты  были  положительные,  но  радиация  была  зафиксирована  только  одежде  которая  лежала  в  воде,  но  показатели  были  не  высокие, в  телах  уровень радиации  не  превышал  нормы. Эксперты  пришли  к  выводу,  что от радиации  они  точно  погибнуть  не  могли. После  этого  дело  о  гибели  экспедиции  Дятлова  было  закрыто.
Что же на самом деле произошло с ними??????

0


Вы здесь » Agatico - форум любителей животных » Путешествия » Необычные места......... пещеры, заброшенные города, здания и пр......


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC